نمس

نمس : النمس ، بالتحريك : فساد السمن والغالية وكل طيب ودهن إذا تغير وفسد فسادا لزجا . ونمس الدهن ، بالكسر ، ينمس نمسا ، فهو نمس : تغير وفسد ، وكذلك كل شيء طيب تغير ، قال بعض الأغفال :

وبزييت نمس مرير

ونمس الشعر : أصابه دهن فتوسخ . والنمس : ريح اللبن والدسم كالنسم . ويقال : نمس الودك ونسم إذا أنتن ، ونمس الأقط فهو منمس إذا أنتن ، قال الطرماح :

منمس ثيران الكريص الضوائن

والكريص : الأقط . والنمس : سبع من أخبث السبع ، وقال ابن قتيبة : النمس دويبة تقتل الثعبان يتخذها الناظر إذا اشتد خوفه من الثعابين ؛ لأن هذه الدابة تتعرض للثعبان وتتضاءل وتستدق حتى كأنها قطعة حبل ، فإذا انطوى عليها الثعبان زفرت وأخذت بنفسها فانتفخ جوفها فيتقطع الثعبان ، وقد ينطوي عليها النمس فظعا من شدة الزفرة ، غيره : النمس ، بالكسر ، دويبة عريضة كأنها قطعة قديد تكون بأرض مصر تقتل الثعبان . والناموس : ما ينمس به الرجل من الاحتيال . والناموس : المكر والخداع . والتنميس : التلبيس . والنامس والناموس : دويبة أغبر كهيئة الذرة تلكع الناس . والناموس : قترة الصائد التي يكمن فيها للصيد ، قال أوس بن حجر :

فلاقى عليها من صباح مدمرا     لناموسه من الصفيح سقائف

قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : وقد يهمز ، قال : ولا أدري ما وجه ذلك . والناموس : بيت الراهب . ويقال للشرك ناموس ؛ لأنه يوارى تحت الأرض ، وقال الراجز يصف الركاب يعني الإبل :

يخرجن من ملتبس ملبس     تنميس ناموس القطا المنمس

يقول : يخرجن من بلد مشتبه الأعلام يشتبه على من يسلكه كما يشتبه على القطا أمر الشرك الذي ينصب له . وفي حديث سعد : أسد في ناموسه ، الناموس : مكمن الصياد فشبه به موضع الأسد . والناموس : وعاء العلم . والناموس : جبريل - صلى الله على نبينا محمد وعليه وسلم - وأهل الكتاب يسمون جبريل - عليه السلام - : الناموس . وفي حديث المبعث : أن nindex.php?page=showalam&ids=10640خديجة رضوان الله عليها وصفت أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - لورقة بن نوفل وهو ابن عمها وكان نصرانيا قد قرأ الكتب ، فقال : إن كان ما تقولين حقا فإنه ليأتيه الناموس الذي كان يأتي موسى - عليه السلام - ، وفي رواية : إنه ليأتيه الناموس الأكبر . أبو عبيد : الناموس صاحب سر الملك أو الرجل الذي يطلعه على سره وباطن أمره ويخصه بما يستره عن غيره . nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده . ناموس الرجل صاحب سره ، وقد نمس ينمس نمسا ونامس صاحبه منامسة ونماسا : ساره . وقيل : الناموس السر مثل به nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه وفسره nindex.php?page=showalam&ids=14551السيرافي . ونمست الرجل ونامسته إذا ساررته ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15102الكميت :

فأبلغ يزيد إن عرضت ومنذرا     وعميهما والمستسر المنامسا

ونمست السر أنمسه نمسا : كتمته . والمنامس : الداخل في الناموس ، وقيل : الناموس صاحب سر الخير ، والجاسوس صاحب سر الشر ، وأراد به ورقة جبريل - عليه السلام - لأن الله تعالى خصه بالوحي والغيب اللذين لا يطلع عليهما غيره . والناموس : الكذاب . والناموس : النمام وهو النماس أيضا . قال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : نمس بينهم وأنمس أرش بينهم وآكل بينهم ؛ وأنشد :

وما كنت ذا نيرب فيهم     ولا منمسا بينهم أنمل
أؤرش بينهم دائبا     أدب وذو النملة المدغل
[ ص: 360 ] ولكنني رائب صدعهم     رقوء لما بينهم مسمل

رقوء : مصلح . رقأت بينهم : أصلحت . وانمس في الشيء : دخل فيه . وانمس فلان انماسا : انغل في سترة . الجوهري : انمس الرجل ، بتشديد النون أي استتر وهو انفعل .

نمس

نمس : النَّمَسُ ، بِالتَّحْرِيكِ : فَسَادُ السَّمْنِ وَالْغَالِيَةِ وَكُلِّ طِيبٍ وَدُهْنٍ إِذَا تَغَيَّرَ وَفَسَدَ فَسَادًا لَزِجًا . وَنَمِسَ الدُّهْنُ ، بِالْكَسْرِ ، يَنْمَسُ نَمَسًا ، فَهُوَ نَمِسٌ : تَغَيَّرَ وَفَسَدَ ، وَكَذَلِكَ كُلُّ شَيْءٍ طَيِّبٍ تَغَيَّرَ ، قَالَ بَعْضُ الْأَغْفَالِ :

وَبِزُيَيْتٍ نَمِسٍ مُرَيْرِ

وَنَمَّسَ الشَّعْرُ : أَصَابَهُ دُهْنٌ فَتَوَسَّخَ . وَالنَّمَسُ : رِيحُ اللَّبَنِ وَالدَّسَمُ كَالنَّسَمِ . وَيُقَالُ : نَمِسَ الْوَدَكُ وَنَسِمَ إِذَا أَنْتَنَ ، وَنَمَّسَ الْأَقِطُ فَهُوَ مُنَمِّسٌ إِذَا أَنْتَنَ ، قَالَ الطِّرِمَّاحُ :

مُنَمِّسُ ثِيرَانِ الْكَرِيصِ الضَّوَائِنِ

وَالْكَرِيصُ : الْأَقِطُ . وَالنِّمْسُ : سَبُعٌ مِنْ أَخْبَثِ السُّبُعُ ، وَقَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ : النِّمْسُ دُوَيْبَّةٌ تَقْتُلُ الثُّعْبَانَ يَتَّخِذُهَا النَّاظِرُ إِذَا اشْتَدَّ خَوْفُهُ مِنَ الثَّعَابِينِ ؛ لِأَنَّ هَذِهِ الدَّابَّةَ تَتَعَرَّضُ لِلثُّعْبَانِ وَتَتَضَاءَلُ وَتَسْتَدِقُّ حَتَّى كَأَنَّهَا قِطْعَةُ حَبْلٍ ، فَإِذَا انْطَوَى عَلَيْهَا الثُّعْبَانُ زَفَرَتْ وَأَخَذَتْ بِنَفَسِهَا فَانْتَفَخَ جَوْفُهَا فَيَتَقَطَّعُ الثُّعْبَانُ ، وَقَدْ يَنْطَوِي عَلَيْهَا النِّمْسُ فَظَعًا مِنْ شِدَّةِ الزَّفْرَةِ ، غَيْرُهُ : النِّمْسُ ، بِالْكَسْرِ ، دُوَيْبَّةٌ عَرِيضَةٌ كَأَنَّهَا قِطْعَةُ قَدِيدٍ تَكُونُ بِأَرْضِ مِصْرَ تَقْتُلُ الثُّعْبَانَ . وَالنَّامُوسُ : مَا يُنَمِّسُ بِهِ الرَّجُلُ مِنَ الِاحْتِيَالِ . وَالنَّامُوسُ : الْمَكْرُ وَالْخِدَاعُ . وَالتَّنْمِيسُ : التَّلْبِيسُ . وَالنَّامِسُ وَالنَّامُوسُ : دُوَيْبَّةٌ أَغْبَرُ كَهَيْئَةِ الذَّرَّةِ تَلْكُعُ النَّاسَ . وَالنَّامُوسُ : قُتْرَةُ الصَّائِدِ الَّتِي يَكْمُنُ فِيهَا لِلصَّيْدِ ، قَالَ أَوْسُ بْنُ حَجَرٍ :

فَلَاقَى عَلَيْهَا مِنْ صُبَاحٍ مُدَمِّرًا     لِنَامُوسِهِ مِنَ الصَّفِيحِ سَقَائِفُ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : وَقَدْ يُهْمَزُ ، قَالَ : وَلَا أَدْرِي مَا وَجْهُ ذَلِكَ . وَالنَّامُوسُ : بَيْتُ الرَّاهِبِ . وَيُقَالُ لِلشَّرَكِ نَامُوسٌ ؛ لِأَنَّهُ يُوارَى تَحْتَ الْأَرْضِ ، وَقَالَ الرَّاجِزُ يَصِفُ الرُّكَّابَ يَعْنِي الْإِبِلَ :

يَخْرُجْنَ مِنْ مُلْتَبِسٍ مُلَبَّسِ     تَنْمِيسَ نَامُوسِ الْقَطَا الْمُنَمَّسِ

يَقُولُ : يَخْرُجْنَ مِنْ بَلَدٍ مُشْتَبِهِ الْأَعْلَامِ يَشْتَبِهُ عَلَى مَنْ يَسْلُكُهُ كَمَا يَشْتَبِهُ عَلَى الْقَطَا أَمْرُ الشَّرَكِ الَّذِي يُنْصَبُ لَهُ . وَفِي حَدِيثِ سَعْدٍ : أَسَدٌ فِي نَامُوسِهِ ، النَّامُوسُ : مَكْمَنُ الصَّيَّادِ فَشُبِّهَ بِهِ مَوْضِعُ الْأَسَدِ . وَالنَّامُوسُ : وِعَاءُ الْعِلْمِ . وَالنَّامُوسُ : جِبْرِيلُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَهْلُ الْكِتَابِ يُسَمُّونَ جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : النَّامُوسَ . وَفِي حَدِيثِ الْمَبْعَثِ : أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=10640خَدِيجَةَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهَا وَصَفَتْ أَمْرَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِوَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلٍ وَهُوَ ابْنُ عَمِّهَا وَكَانَ نَصْرَانِيًّا قَدْ قَرَأَ الْكُتُبَ ، فَقَالَ : إِنْ كَانَ مَا تَقُولِينَ حَقًّا فَإِنَّهُ لِيَأْتِيَهُ النَّامُوسُ الَّذِي كَانَ يَأْتِي مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، وَفِي رِوَايَةٍ : إِنَّهُ لِيَأْتِيَهُ النَّامُوسُ الْأَكْبَرُ . أَبُو عُبَيْدٍ : النَّامُوسُ صَاحِبُ سِرِّ الْمَلِكِ أَوِ الرَّجُلِ الَّذِي يُطْلِعُهُ عَلَى سِرِّهِ وَبَاطِنِ أَمْرِهِ وَيَخُصُّهُ بِمَا يَسْتُرُهُ عَنْ غَيْرِهِ . nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ . نَامُوسُ الرَّجُلِ صَاحِبُ سِرِّهِ ، وَقَدْ نَمَسَ يَنْمِسُ نَمْسًا وَنَامَسَ صَاحِبَهُ مُنَامَسَةً وَنِمَاسًا : سَارَّهُ . وَقِيلَ : النَّامُوسُ السِّرُّ مَثَّلَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ وَفَسَّرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14551السِّيرَافِيُّ . وَنَمَسْتُ الرَّجُلَ وَنَامَسْتُهُ إِذَا سَارَرْتُهُ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15102الْكُمَيْتُ :

فَأَبْلِغْ يَزِيدُ إِنْ عَرَضْتَ وَمُنْذِرًا     وَعَمَّيْهِمَا وَالْمُسْتَسِرَّ الْمُنَامِسَا

وَنَمَسْتُ السِّرَّ أَنْمِسُهُ نَمْسًا : كَتَمْتُهُ . وَالْمُنَامِسُ : الدَّاخِلُ فِي النَّامُوسِ ، وَقِيلَ : النَّامُوسُ صَاحِبُ سِرِّ الْخَيْرِ ، وَالْجَاسُوسُ صَاحِبُ سِرِّ الشَّرِّ ، وَأَرَادَ بِهِ وَرَقَةُ جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَصَّهُ بِالْوَحْيِ وَالْغَيْبِ اللَّذَيْنِ لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِمَا غَيْرُهُ . وَالنَّامُوسُ : الْكَذَّابُ . وَالنَّامُوسُ : النَّمَّامُ وَهُوَ النَّمَاسُ أَيْضًا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : نَمَسَ بَيْنَهُمْ وَأَنْمَسَ أَرَّشَ بَيْنَهُمْ وَآكَلَ بَيْنَهُمْ ؛ وَأَنْشَدَ :

وَمَا كُنْتُ ذَا نَيْرَبٍ فِيهِمُ     وَلَا مُنْمِسًا بَيْنَهُمْ أُنْمِلُ
أُؤَرِّشُ بَيْنَهُمُ دَائِبًا     أَدِبُّ وَذُو النُّمْلَةِ الْمُدْغِلُ
[ ص: 360 ] وَلَكِنَّنِي رَائِبٌ صَدْعَهُمْ     رَقُوءٌ لِمَا بَيْنَهُمْ مُسْمِلُ

رَقُوءٌ : مُصْلِحٌ . رَقَأْتُ بَيْنَهُمْ : أَصْلَحْتُ . وَانَّمَسَ فِي الشَّيْءِ : دَخَلَ فِيهِ . وَانَّمَسَ فُلَانٌ انِّمَاسًا : انْغَلَّ فِي سُتْرَةٍ . الْجَوْهَرِيُّ : انَّمَسَ الرَّجُلُ ، بِتَشْدِيدِ النُّونِ أَيِ اسْتَتَرَ وَهُوَ انْفَعَلَ .