نهس

نهس : النهس : القبض على اللحم ونتره . ونهس الطعام : تناول منه . ونهسته الحية : عضته ، والشين لغة . وناقة نهوس : عضوض ، ومنه قول الأعرابي في وصف الناقة : إنها لعسوس ضروس شموس نهوس . ونهس اللحم ينهسه نهسا ونهسا : انتزعه بالثنايا للأكل . ونهست العرق وانتهسته إذا تعرقته بمقدم أسنانك . الجوهري : نهس اللحم أخذه بمقدم الأسنان ، والنهش الأخذ بجميعها ، نهسته وانتهسته بمعنى . وفي الحديث : أنه أخذ عظما فنهس ما عليه من اللحم أي أخذه بفيه . ونسر منهس ، قال العجاج :

مضبر اللحيين نسرا منهسا

ورجل منهوس ونهيس : قليل اللحم خفيف ، قال الأفوه الأودي يصف فرسا :

يغشى الجلاميد بأمثالها     مركبات في وظيف نهيس

وفي صفته - صلى الله عليه وسلم - : كان منهوس الكعبين أي لحمهما قليل ، ويروى : منهوس القدمين ، وبالشين المعجمة أيضا . والنهس : ضرب من الصرد ، وقيل : هو طائر يصطاد العصافير ويأوي إلى المقابر ويديم تحريك رأسه وذنبه ، والجمع نهسان ، وقيل : النهس ضرب من الطير . وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=47زيد بن ثابت : رأى شرحبيل وقد صاد نهسا بالأسواف فأخذه nindex.php?page=showalam&ids=47زيد بن ثابت منه وأرسله ، قال أبو عبيد : النهس طائر ، والأسواف موضع بالمدينة ، وإنما فعل ذلك زيد لأنه كره صيد المدينة ؛ لأنها حرم سيدنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ونهس الحية : نهشه ؛ قال الراجز :

وذات قرنين طحون الضرس     تنهس لو تمكنت من نهس

،

تدير عينا كشهاب القبس

والاختلاف في تفسير نهس ونهش يأتي في حرف الشين .

نهس

نهس : النُّهْسُ : الْقَبْضُ عَلَى اللَّحْمِ وَنَتْرُهُ . وَنَهَسَ الطَّعَامَ : تَنَاوَلَ مِنْهُ . وَنَهَسَتْهُ الْحَيَّةُ : عَضَّتْهُ ، وَالشِّينُ لُغَةٌ . وَنَاقَةٌ نَهُوسٌ : عَضُوضٌ ، وَمِنْهُ قَوْلُ الْأَعْرَابِيِّ فِي وَصْفِ النَّاقَةِ : إِنَّهَا لَعَسُوسٌ ضَرُوسٌ شَمُوسٌ نَهُوسٌ . وَنَهَسَ اللَّحْمَ يَنْهَسُهُ نَهْسًا وَنَهَسًا : انْتَزَعَهُ بِالثَّنَايَا لِلْأَكْلِ . وَنَهَسْتُ الْعِرْقَ وَانْتَهَسْتُهُ إِذَا تَعَرَّقْتَهُ بِمُقَدَّمِ أَسْنَانِكَ . الْجَوْهَرِيُّ : نَهْسُ اللَّحْمِ أَخْذُهُ بِمُقَدَّمِ الْأَسْنَانِ ، وَالنَّهْشُ الْأَخْذُ بِجَمِيعِهَا ، نَهَسْتُهُ وَانْتَهَسْتُهُ بِمَعْنًى . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّهُ أَخَذَ عَظْمًا فَنَهَسَ مَا عَلَيْهِ مِنَ اللَّحْمِ أَيْ أَخْذِهِ بِفِيهِ . وَنَسْرٌ مِنْهَسٌ ، قَالَ الْعَجَّاجُ :

مُضَبَّرُ اللَّحْيَيْنِ نَسْرًا مِنْهَسًا

وَرَجُلٌ مَنْهُوسٌ وَنَهِيسٌ : قَلِيلُ اللَّحْمِ خَفِيفٌ ، قَالَ الْأَفْوَهُ الْأَوْدِيُّ يَصِفُ فَرَسًا :

يَغْشَى الْجَلَامِيدَ بِأَمْثَالِهَا     مُرَكَّبَاتٍ فِي وَظِيفٍ نَهِيسِ

وَفِي صِفَتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : كَانَ مَنْهُوسَ الْكَعْبَيْنِ أَيْ لَحْمُهُمَا قَلِيلٌ ، وَيُرْوَى : مَنْهُوسَ الْقَدَمَيْنِ ، وَبِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ أَيْضًا . وَالنُّهَسُ : ضَرْبٌ مِنَ الصُّرَدِ ، وَقِيلَ : هُوَ طَائِرٌ يَصْطَادُ الْعَصَافِيرَ وَيَأْوِي إِلَى الْمَقَابِرِ وَيُدِيمُ تَحْرِيكَ رَأْسِهِ وَذَنَبِهِ ، وَالْجَمْعُ نِهْسَانُ ، وَقِيلَ : النُّهَسُ ضَرْبٌ مِنَ الطَّيْرِ . وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=47زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ : رَأَى شُرَحْبِيلَ وَقَدْ صَادَ نُهَسًا بِالْأَسْوَافِ فَأَخَذَهُ nindex.php?page=showalam&ids=47زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ مِنْهُ وَأَرْسَلَهُ ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : النُّهَسُ طَائِرٌ ، وَالْأَسْوَافُ مَوْضِعٌ بِالْمَدِينَةِ ، وَإِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ زَيْدٌ لِأَنَّهُ كَرِهَ صَيْدَ الْمَدِينَةِ ؛ لِأَنَّهَا حَرَمُ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وَنَهْسُ الْحَيَّةِ : نَهْشُهُ ؛ قَالَ الرَّاجِزُ :

وَذَاتُ قَرْنَيْنِ طَحُونُ الضِّرْسِ     تَنْهَسُ لَوْ تَمَكَّنَتْ مِنْ نَهْسِ

،

تُدِيرُ عَيْنًا كَشِهَابِ الْقَبْسِ

وَالِاخْتِلَافُ فِي تَفْسِيرِ نَهَسَ وَنَهَشَ يَأْتِي فِي حَرْفِ الشِّينِ .