الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
[ ص: 498 ] 11 - باب nindex.php?page=treesubj&link=32786أذان الأعمى إذا كان له من يخبره
592 617 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15020عبد الله بن مسلمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم بن عبد الله ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12أبيه ، nindex.php?page=hadith&LINKID=908662أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( nindex.php?page=treesubj&link=31551_32786_22687_2436إن nindex.php?page=showalam&ids=115بلالا يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى ينادي nindex.php?page=showalam&ids=100ابن أم مكتوم ) ، وكان رجلا أعمى ، لا ينادي حتى يقال له : أصبحت ، أصبحت .
كذا روى nindex.php?page=showalam&ids=15020القعنبي هذا الحديث عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، ووافقه nindex.php?page=showalam&ids=12427ابن أبي أويس nindex.php?page=showalam&ids=16349وابن مهدي وعبد الرزاق وجماعة .
وهو في ( الموطأ ) عن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم - مرسلا ، وكذا رواه nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي والأكثرون عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك .
ورواه سائر أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عنه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم ، عن أبيه - مسندا .
وقد خرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم من رواية nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث ويونس ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب كذلك ، ولم يخرجه من طريق nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك .
ورواه nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر nindex.php?page=showalam&ids=12563وابن إسحاق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15990ابن المسيب مرسلا - أيضا .
وقوله في آخر الحديث : ( وكان رجلا أعمى ) قد أدرجه nindex.php?page=showalam&ids=15020القعنبي في روايته عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في حديثه الذي خرجه عنه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، وكذا رواه nindex.php?page=showalam&ids=15061أبو مسلم الكجي عن nindex.php?page=showalam&ids=15020القعنبي .
وكذا رواه عبد العزيز بن [ أبي ] سلمة بن الماجشون ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم ، عن أبيه ، وأدرجه في الحديث .
[ ص: 499 ] وخرج nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري حديثه في موضع آخر .
والحديث في ( الموطأ ) ، كله ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم - مرسلا ، فالذي في آخره يكون من قول nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم حينئذ .
وقد بين جماعة من رواة ( الموطأ ) أنه من قول nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب ، منهم : nindex.php?page=showalam&ids=17343يحيى بن يحيى الأندلسي .
وقد رواه الجماعة عن nindex.php?page=showalam&ids=15020القعنبي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، فأسندوا الحديث ، وجعلوا قوله : ( وكان رجلا أعمى ) إلى آخره من قول nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، منهم : عثمان بن سعيد الدارمي nindex.php?page=showalam&ids=12425والقاضي إسماعيل وأبو خليفة الفضل بن الحباب وإسحاق بن الحسن .
وروى هذا الحديث nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث ويونس ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم ، عن أبيه - فذكر الحديث ، وزاد : قال nindex.php?page=showalam&ids=17423يونس في الحديث : وكان nindex.php?page=showalam&ids=100ابن أم مكتوم هو الأعمى الذي أنزل الله فيه nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=1عبس وتولى كان يؤذن مع nindex.php?page=showalam&ids=115بلال . قال nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم : وكان رجلا ضرير البصر ، ولم يكن يؤذن حتى يقول له الناس حين ينظرون إلى بزوغ الفجر : أذن .
وخرج nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم في ( صحيحه ) من حديث nindex.php?page=showalam&ids=16524عبيد الله بن عمر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=657581كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - مؤذنان : nindex.php?page=showalam&ids=115بلال nindex.php?page=showalam&ids=100وابن أم مكتوم الأعمى .
وعن nindex.php?page=showalam&ids=16524عبيد الله ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14946القاسم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة - مثله .
ومن طريق nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، قالت : nindex.php?page=hadith&LINKID=657582كان nindex.php?page=showalam&ids=100ابن أم مكتوم يؤذن لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو أعمى .
كذا خرجه من رواية nindex.php?page=showalam&ids=16936محمد بن جعفر ، عن هشام .
[ ص: 500 ] ورواه nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع nindex.php?page=showalam&ids=11804وأبو أسامة ، عن هشام ، عن أبيه - مرسلا .
ومقصود nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : الاستدلال بحديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر على أن nindex.php?page=treesubj&link=32786أذان الأعمى غير مكروه ، إذا كان له من يخبره بالوقت ، وسواء كان البصير المخبر له مؤذنا معه ، كما كان nindex.php?page=showalam&ids=115بلال nindex.php?page=showalam&ids=100وابن أم مكتوم ، أو كان موكلا بإخباره بالوقت من غير تأذين .
وهذا هو قول أكثر العلماء ، منهم : nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد nindex.php?page=showalam&ids=12418وإسحاق nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور .
وإن لم يكن معه بصير يخبره بالوقت كره أذانه ، ولو كان عارفا بالوقت بنفسه .
قال القاضي من أصحابنا : لأن معرفته بنفسه يعمل بها في حق نفسه دون غيره .
وقال ابن أبي موسى من أصحابنا : لا يؤذن الأعمى إلا في قرية فيها مؤذنون ، فيؤذن بعدهم ، وإن كان في قرية وحده لم يؤذن حتى يتحقق دخول الوقت .
وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : أنه كره إقامته .
وحكى الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن : أنه كره أذان الأعمى .
وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة وأصحابه .
وحكاه nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي أبو يعلى رواية عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، وتأولها على أنه لم يكن معه ما يهتدي به .
قال nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر : وفي الحديث دليل على جواز nindex.php?page=treesubj&link=16043شهادة الأعمى على ما استيقنه من الأصوات ، ألا ترى أنه كان إذا قيل له ، يعني nindex.php?page=showalam&ids=100ابن أم مكتوم : أصبحت - قبل ذلك ، وشهد عليه ، وعمل به . انتهى .
[ ص: 501 ] وقبول شهادة الأعمى على ما يتيقنه من الأصوات مذهب nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد ، وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=16097شريح وكثير من السلف .
ومنع منها nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي .
ومن قال بقولهما ، [ فرق ] بين الأذان والشهادة : بأن الأذان خبر ديني ، يعم حكمه المخبر وغيره ، فهو كرواية الأعمى للحديث الذي يسمعه وهو أعمى ، بخلاف الشهادة ، فإنه حق لآدمي معين فيحتاط لها .