فصل nindex.php?page=treesubj&link=25438 ( من مر بثمر على شجر ) ببستان ( أو ) مر بثمر ( ساقط تحته ) أي الشجر ( لا حائط عليه ) أي الشجر ( ولا ناظر ) أي حافظ ( ولو ) كان المار به ( غير مسافر ولا مضطر فله أن يأكل منه مجانا ولو لغير حاجة ) إلى أكله ( ولو ) أكله ( من غصونه من غير رميه بشيء ولا ضربه ولا صعود شجرة ) لما روى nindex.php?page=showalam&ids=44أبو سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=9303إذا أتيت حائط بستان فناد يا صاحب البستان فإن أجابك وإلا فكل من غير أن تفسد } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه ورجاله ثقات .

قال في المبدع : وروى سعيد بإسناده عن الحسن عن سمرة نحوه مرفوعا وفعله nindex.php?page=showalam&ids=9أنس nindex.php?page=showalam&ids=77وعبد الرحمن بن سمرة nindex.php?page=showalam&ids=88وأبو برزة وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=2عمر nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس وعلم منه أنه لا يجوز له رميه بشيء ولا ضربه به ولا صعود شجر لأنه يفسده ( واستحب جملة ) .

منهم صاحب الترغيب ( أن ينادي ) المار ( قبل الأكل ثلاثا يا صاحب [ ص: 201 ] البستان فإن أجابه وإلا أكل للخبر ) السابق ( وكذا nindex.php?page=treesubj&link=25438ينادي للماشية ) إذا أراد الشرب من لبنها .

( ونحوها ) كزرع قائم قياسا على الثمرة ( ولا يحمل ) من الثمرة إذا مر بها ولو بلا حائط ولا ناطور لقول nindex.php?page=showalam&ids=2عمر : " يأكل ولا يتخذ خبنة " وهي بضم الخاء المعجمة ما يحمله في حضنه ( ولا يأكل من ) ثمر ( مجموع ) و ( مجني ) لإحرازه ( ولا ) يأكل من ثمر ( ما وراء حائط ) أو عليه ناطور لأن إحرازه بذلك يدل على شح صاحبه .

( إلا لضرورة ) بأن يكون مضطرا فيأكل للضرورة ( ملتزما عوضه ) لربه كغير الثمر ( وكثمر زرع قائم كبر يؤكل فريكا عادة ) لأن العادة جارية بأكله رطبا أشبه الثمر ( وباقلا وحمص أخضرين ونحوهما مما يؤكل رطبا عادة ) لما سبق .

( ولبن ماشية إذا لم يجد صاحبها فهي كالثمرة ) لما روى الحسن عن سمرة مرفوعا قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=9292إذا أتى أحدكم على ماشية فإن كان فيها صاحبها فليستأذنه وإن لم يجد أحدا فليحتلب وليشرب ولا يحمل } رواه الترمذي وصححه وقال : والعمل عليه عند بعض أهل العلم .

وحديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=31355لا يحتلبن أحد ماشية أحد إلا بإذنه } متفق عليه يحتمل حمله على ما إذا كان عليها حائط أو حافظ جمعا بين الخبرين ( بخلاف شعير ونحوه ) مما لم تجر العادة بأكله رطبا فلا يجوز الأكل منه لعدم الإذن فيه شرعا وعادة .

( والأولى في الثمار وغيرها ) كالزرع ولبن الماشية ( أن لا يأكل منها إلا بإذن ) خروجا من الخلاف .

فَصْل nindex.php?page=treesubj&link=25438 ( مَنْ مَرَّ بِثَمَرٍ عَلَى شَجَرٍ ) بِبُسْتَانٍ ( أَوْ ) مَرَّ بِثَمَرٍ ( سَاقِطٍ تَحْتَهُ ) أَيْ الشَّجَرِ ( لَا حَائِطَ عَلَيْهِ ) أَيْ الشَّجَرِ ( وَلَا نَاظِرَ ) أَيْ حَافِظَ ( وَلَوْ ) كَانَ الْمَارُّ بِهِ ( غَيْرَ مُسَافِرٍ وَلَا مُضْطَرٍّ فَلَهُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ مَجَّانًا وَلَوْ لِغَيْرِ حَاجَةٍ ) إلَى أَكْلِهِ ( وَلَوْ ) أَكَلَهُ ( مِنْ غُصُونِهِ مِنْ غَيْرِ رَمْيِهِ بِشَيْءٍ وَلَا ضَرْبِهِ وَلَا صُعُودِ شَجَرَةِ ) لِمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=44أَبُو سَعِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=9303إذَا أَتَيْتَ حَائِطَ بُسْتَانٍ فَنَادِ يَا صَاحِبَ الْبُسْتَانِ فَإِنْ أَجَابَكَ وَإِلَّا فَكُلْ مِنْ غَيْرِ أَنْ تُفْسِدَ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ .

قَالَ فِي الْمُبْدِعِ : وَرَوَى سَعِيدٌ بِإِسْنَادِهِ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ نَحْوَهُ مَرْفُوعًا وَفَعَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٌ nindex.php?page=showalam&ids=77وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ nindex.php?page=showalam&ids=88وَأَبُو بَرْزَةَ وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ رَمْيُهُ بِشَيْءٍ وَلَا ضَرْبُهُ بِهِ وَلَا صُعُودُ شَجَرٍ لِأَنَّهُ يُفْسِدُهُ ( وَاسْتَحَبَّ جُمْلَةٌ ) .

مِنْهُمْ صَاحِبُ التَّرْغِيبِ ( أَنْ يُنَادِيَ ) الْمَارُّ ( قَبْلَ الْأَكْلِ ثَلَاثًا يَا صَاحِبَ [ ص: 201 ] الْبُسْتَانِ فَإِنْ أَجَابَهُ وَإِلَّا أَكَلَ لِلْخَبَرِ ) السَّابِقِ ( وَكَذَا nindex.php?page=treesubj&link=25438يُنَادِي لِلْمَاشِيَةِ ) إذَا أَرَادَ الشُّرْبَ مِنْ لَبَنِهَا .

( وَنَحْوِهَا ) كَزَرْعٍ قَائِمٍ قِيَاسًا عَلَى الثَّمَرَةِ ( وَلَا يَحْمِلُ ) مِنْ الثَّمَرَةِ إذَا مَرَّ بِهَا وَلَوْ بِلَا حَائِطٍ وَلَا نَاطُورٍ لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ : " يَأْكُلُ وَلَا يَتَّخِذُ خُبْنَةً " وَهِيَ بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ مَا يَحْمِلُهُ فِي حِضْنِهِ ( وَلَا يَأْكُلُ مِنْ ) ثَمَرٍ ( مَجْمُوعٍ ) وَ ( مَجْنِيٍّ ) لِإِحْرَازِهِ ( وَلَا ) يَأْكُلُ مِنْ ثَمَرِ ( مَا وَرَاءَ حَائِطٍ ) أَوْ عَلَيْهِ نَاطُورٌ لِأَنَّ إحْرَازَهُ بِذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى شُحِّ صَاحِبِهِ .

( إلَّا لِضَرُورَةٍ ) بِأَنْ يَكُونَ مُضْطَرًّا فَيَأْكُلُ لِلضَّرُورَةِ ( مُلْتَزِمًا عِوَضَهُ ) لِرَبِّهِ كَغَيْرِ الثَّمَرِ ( وَكَثَمَرِ زَرْعٍ قَائِمٍ كَبُرٍّ يُؤْكَلُ فَرِيكًا عَادَةً ) لِأَنَّ الْعَادَةَ جَارِيَةٌ بِأَكْلِهِ رَطْبًا أَشْبَهَ الثَّمَرَ ( وَبَاقِلَّا وَحِمَّص أَخْضَرَيْنِ وَنَحْوَهُمَا مِمَّا يُؤْكَلُ رَطْبًا عَادَةً ) لِمَا سَبَقَ .

( وَلَبَنَ مَاشِيَةٍ إذَا لَمْ يَجِدْ صَاحِبَهَا فَهِيَ كَالثَّمَرَةِ ) لِمَا رَوَى الْحَسَنُ عَنْ سَمُرَةٌ مَرْفُوعًا قَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=9292إذَا أَتَى أَحَدُكُمْ عَلَى مَاشِيَةٍ فَإِنْ كَانَ فِيهَا صَاحِبُهَا فَلْيَسْتَأْذِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدًا فَلْيَحْتَلِبْ وَلْيَشْرَبْ وَلَا يَحْمِلْ } رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ وَقَالَ : وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ .

وَحَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=31355لَا يَحْتَلِبَنَّ أَحَدٌ مَاشِيَةَ أَحَدٍ إلَّا بِإِذْنِهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ يَحْتَمِلُ حَمْلُهُ عَلَى مَا إذَا كَانَ عَلَيْهَا حَائِطٌ أَوْ حَافِظٌ جَمْعًا بَيْنَ الْخَبَرَيْنِ ( بِخِلَافِ شَعِيرٍ وَنَحْوِهِ ) مِمَّا لَمْ تَجْرِ الْعَادَةُ بِأَكْلِهِ رَطْبًا فَلَا يَجُوزُ الْأَكْلُ مِنْهُ لِعَدَمِ الْإِذْنِ فِيهِ شَرْعًا وَعَادَةً .

( وَالْأَوْلَى فِي الثِّمَارِ وَغَيْرِهَا ) كَالزَّرْعِ وَلَبَنِ الْمَاشِيَةِ ( أَنْ لَا يَأْكُلَ مِنْهَا إلَّا بِإِذْنٍ ) خُرُوجًا مِنْ الْخِلَافِ .