فصل ويشترط للذكاة ذبحا كانت أو نحرا شروط أربعة ( أحدها nindex.php?page=treesubj&link=16960_16992أهلية الذابح ) والناحر أو العاقر ( وهو أن يكون عاقلا قاصدا التذكية ) لأن التذكية أمر يعتبر له الدين فيعتبر له العقل كالغسل فتصح ذكاة العاقل ( ولو ) كان ( مكرها ) على ذبح ملكه أو ملك غيره لأن له قصدا [ ص: 205 ] صحيحا ( أو أقلف وتكره ذبيحته ) نقل nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل عن الأقلف لا صلاة له ولا حج هي من تمام الإسلام ونقل الجماعة لا بأس قال في الشرح وعن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد لا تؤكل nindex.php?page=treesubj&link=16962_749_750ذبيحة الأقلف روي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس والصحيح إباحته فإنه مسلم أشبه سائر المسلمين .

فَصْلٌ وَيُشْتَرَطُ لِلذَّكَاةِ ذَبْحًا كَانَتْ أَوْ نَحْرًا شُرُوطٌ أَرْبَعَةٌ ( أَحَدُهَا nindex.php?page=treesubj&link=16960_16992أَهْلِيَّةُ الذَّابِحِ ) وَالنَّاحِرِ أَوْ الْعَاقِرِ ( وَهُوَ أَنْ يَكُونَ عَاقِلًا قَاصِدًا التَّذْكِيَةَ ) لِأَنَّ التَّذْكِيَةَ أَمْرٌ يُعْتَبَرُ لَهُ الدِّينُ فَيُعْتَبَرُ لَهُ الْعَقْلُ كَالْغُسْلِ فَتَصِحُّ ذَكَاةُ الْعَاقِلِ ( وَلَوْ ) كَانَ ( مُكْرَهًا ) عَلَى ذَبْحِ مِلْكِهِ أَوْ مِلْكِ غَيْرِهِ لِأَنَّ لَهُ قَصْدًا [ ص: 205 ] صَحِيحًا ( أَوْ أَقْلَفَ وَتُكْرَهُ ذَبِيحَتُهُ ) نَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلُ عَنْ الْأَقْلَفِ لَا صَلَاةَ لَهُ وَلَا حَجَّ هِيَ مِنْ تَمَامِ الْإِسْلَامِ وَنَقَلَ الْجَمَاعَةُ لَا بَأْسَ قَالَ فِي الشَّرْحِ وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ لَا تُؤْكَلُ nindex.php?page=treesubj&link=16962_749_750ذَبِيحَةُ الْأَقْلَفِ رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ وَالصَّحِيحُ إبَاحَتُهُ فَإِنَّهُ مُسْلِمٌ أَشْبَهَ سَائِرَ الْمُسْلِمِينَ .