5445 [ ص: 570 ] 58 - باب: إذا وقع الذباب في الإناء

5782 - حدثنا قتيبة، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن عتبة بن مسلم - مولى بني تيم - عن عبيد بن حنين - مولى بني زريق - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إذا وقع الذباب في إناء أحدكم، فليغمسه كله، ثم ليطرحه، فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء". [انظر: 3320 - فتح 10 \ 250]

التالي السابق

الشرح

ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: "إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ كُلَّهُ، ثُمَّ لْيَطْرَحْهُ، فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ شِفَاءً وَفِي الْآخَرِ دَاءً".

هَذَا الْحَدِيثُ سَلَفَ فِي (بَدْءِ الْخَلْقِ) وَهُوَ يُتَأَوَّلُ عَلَى وَجْهَيْنِ:

أَحَدُهُمَا: حَمْلُهُ عَلَى ظَاهِرِهِ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ شِفَاءٌ وَفِي الْآخَرِ دَاءٌ كَمَا قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَيَذْهَبُ الدَّاءُ بِغَمْسِهِ وَيَحْدُثُ مَعَ الْغَمْسِ دَوَاءُ الدَّاءِ الَّذِي فِي الْجَنَاحِ الْوَاقِعِ أَوَّلًا وَفِي أَبِي دَاوُدَ وَصَحِيحِيِّ ابْنِ خُزَيْمَةَ وَابْنِ حِبَّانَ: "وَإِنَّهُ يَتَّقِي بِجَنَاحِهِ الَّذِي فِيهِ الدَّاءُ" .

وَالْوَجْهُ الثَّانِي: يَكُونُ الدَّاءُ مَا يَحْتَاجُ فِي نَفْسِ الْآكِلِ مِنَ التَّقَزُّزِ وَالتَّقَذُّرِ وَالنَّكِيرِ لِلطَّعَامِ إِذَا وَقَعَ فِيهِ الذُّبَابُ، وَالدَّوَاءُ الَّذِي فِي الْجَنَاحِ الْآخَرِ رَفْعُ التَّقَزُّزِ وَالنَّكِيرِ كُلِّهِ فِي الطَّعَامِ وَقِلَّةُ الْمُبَالَاةِ بِوُقُوعِهِ فِيهِ; لِأَنَّ الذُّبَابَ لَا نَفْسَ لَهَا سَائِلَةٌ وَلَيْسَ فِيهِ دَمٌ يُخْشَى مِنْهُ إِفْسَادُ الطَّعَامِ فَلَا مَعْنَى لِتَقَذُّرِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا أَرَادَهُ الشَّارِعُ مِنْ ذَلِكَ.

[ ص: 571 ] وَفِيهِ أَيْضًا أَنَّهُ إِذَا وَقَعَ فِي الْمَاءِ لَا يُنَجِّسُهُ، وَهُوَ مَشْهُورُ مَذْهَبِنَا لَا كَمَا أَوْرَدَهُ ابْنُ التِّينِ عَلَيْهِ.

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: وَقَدْ أَنْكَرَ هَذَا مَنْ لَا يُثْبِتُ إِلَّا مَا أُدْرِكُهُ الْحِسُّ وَالْمُشَاهَدَةُ، وَكَيْفَ أَنْكَرَ هَذَا صَاحِبُ هَذِهِ الْمَقَالَةِ وَالنَّحْلَةُ جَمَعَ اللَّهُ فِي جَوْفِهَا شِفَاءً وَسَمًّا، فَتَعْسِلُ مِنْ أَعْلَاهَا وَتَسُمُّ مِنْ أَسْفَلِهَا، وَقَدْ يَدْخُلُ الذُّبَابُ فِي بَعْضِ أَدْوِيَةِ الْكُحْلِ، وَقَدْ يُؤْمَرُ مَنْ عَضَّهُ الْكَلْبُ بِسَتْرِ وَجْهِهِ عَنِ الذُّبَابِ، فَإِنَّهُ إِنْ وَقَعَ عَلَيْهِ أَسْرَعَ فِي هَلَاكِهِ فَهَذَا يَدُلُّكَ عَلَى اجْتِمَاعِ الدَّوَاءِ وَالدَّاءِ مَعًا .

فَائِدَةٌ:

وَاحِدُ الذُّبَابِ ذُبَابَةٌ، وَلَا تَقُلْ: ذَبَانَةٌ، وَجَمْعُ الْقِلَّةِ: أَذِبَّةٌ. وَالْكَثِيرُ: ذِبَّانٌ، كَغُرَابٍ وَأَغْرِبَةٌ وَغِرْبَانٌ.

آخَرُ الطِّبِّ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ وَالْمِنَّةُ

ذكر فيه حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله، ثم ليطرحه، فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء".

هذا الحديث سلف في (بدء الخلق) وهو يتأول على وجهين:

أحدهما: حمله على ظاهره، وهو أن يكون في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داء كما قال - صلى الله عليه وسلم - ، فيذهب الداء بغمسه ويحدث مع الغمس دواء الداء الذي في الجناح الواقع أولا وفي أبي داود وصحيحي ابن خزيمة وابن حبان: "وإنه يتقي بجناحه الذي فيه الداء" .

والوجه الثاني: يكون الداء ما يحتاج في نفس الآكل من التقزز والتقذر والنكير للطعام إذا وقع فيه الذباب، والدواء الذي في الجناح الآخر رفع التقزز والنكير كله في الطعام وقلة المبالاة بوقوعه فيه; لأن الذباب لا نفس لها سائلة وليس فيه دم يخشى منه إفساد الطعام فلا معنى لتقذره، والله أعلم بما أراده الشارع من ذلك.

[ ص: 571 ] وفيه أيضا أنه إذا وقع في الماء لا ينجسه، وهو مشهور مذهبنا لا كما أورده ابن التين عليه.

قال الخطابي: وقد أنكر هذا من لا يثبت إلا ما أدركه الحس والمشاهدة، وكيف أنكر هذا صاحب هذه المقالة والنحلة جمع الله في جوفها شفاء وسما، فتعسل من أعلاها وتسم من أسفلها، وقد يدخل الذباب في بعض أدوية الكحل، وقد يؤمر من عضه الكلب بستر وجهه عن الذباب، فإنه إن وقع عليه أسرع في هلاكه فهذا يدلك على اجتماع الدواء والداء معا .

فائدة:

واحد الذباب ذبابة، ولا تقل: ذبانة، وجمع القلة: أذبة. والكثير: ذبان، كغراب وأغربة وغربان.

آخر الطب ولله الحمد والمنة