nindex.php?page=treesubj&link=28979_20091_27470_30554_32496_34233_34496_7856nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=65يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون nindex.php?page=treesubj&link=28979_19573_28640_29677_30504_32496_34232_34496nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=66الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين

nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=65يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال بالغ في حثهم عليه ، وأصله الحرض وهو أن ينهكه المرض حتى يشفي على الموت وقرئ « حرص » من الحرص . nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=65إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا شرط في معنى الأمر بمصابرة الواحد للعشرة ، والوعد بأنهم إن صبروا غلبوا بعون الله وتأييده . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير nindex.php?page=showalam&ids=17191ونافع nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر « تكن » بالتاء في الآيتين ووافقهم البصريان في (وإن تكن منكم مائة) . nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=65بأنهم قوم لا يفقهون بسبب أنهم جهلة بالله واليوم الآخر لا يثبتون ثياب المؤمنين رجاء الثواب وعوالي الدرجات قتلوا أو قتلوا ولا يستحقون من الله إلا الهوان والخذلان .

nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=66الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله لما أوجب على الواحد مقاومة العشرة والثبات لهم وثقل ذلك عليهم خفف عنهم بمقاومة الواحد الاثنين ، وقيل كان فيهم قلة فأمروا بذلك ثم لما كثروا خفف عنهم ، وتكرير المعنى الواحد بذكر الأعداد المتناسبة للدلالة على أن حكم القليل والكثير واحد والضعف ضعف البدن . وقيل ضعف البصيرة وكانوا متفاوتين فيها ، وفيه لغتان الفتح وهو قراءة nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة والضم وهو قراءة الباقين . nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=66والله مع الصابرين بالنصر والمعونة فكيف لا يغلبون .

nindex.php?page=treesubj&link=28979_20091_27470_30554_32496_34233_34496_7856nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=65يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28979_19573_28640_29677_30504_32496_34232_34496nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=66الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=65يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ بَالَغَ فِي حَثِّهِمْ عَلَيْهِ ، وَأَصْلُهُ الْحَرَضُ وَهُوَ أَنْ يُنْهِكَهُ الْمَرَضُ حَتَّى يَشْفِيَ عَلَى الْمَوْتِ وَقُرِئَ « حَرِّصِ » مِنَ الْحِرْصِ . nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=65إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا شَرْطٌ فِي مَعْنَى الْأَمْرِ بِمُصَابَرَةِ الْوَاحِدِ لِلْعِشَرَةِ ، وَالْوَعْدُ بِأَنَّهُمْ إِنْ صَبَرُوا غَلَبُوا بِعَوْنِ اللَّهِ وَتَأْيِيدِهِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=17191وَنَافِعٌ nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ « تَكُنْ » بِالتَّاءِ فِي الْآيَتَيْنِ وَوَافَقَهُمُ الْبَصْرِيَّانِ فِي (وَإِنْ تَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ) . nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=65بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ بِسَبَبٍ أَنَّهُمْ جَهَلَةٌ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ لَا يُثْبِتُونَ ثِيَابَ الْمُؤْمِنِينَ رَجَاءَ الثَّوَابِ وَعَوَالِي الدَّرَجَاتِ قَتَلُوا أَوْ قُتِلُوا وَلَا يَسْتَحِقُّونَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا الْهَوَانَ وَالْخِذْلَانَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=66الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ لَمَّا أَوْجَبَ عَلَى الْوَاحِدِ مُقَاوَمَةَ الْعَشَرَةِ وَالثَّبَاتَ لَهُمْ وَثَقُلَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ خَفَّفَ عَنْهُمْ بِمُقَاوَمَةِ الْوَاحِدِ الِاثْنَيْنِ ، وَقِيلَ كَانَ فِيهِمْ قِلَّةٌ فَأُمِرُوا بِذَلِكَ ثُمَّ لَمَّا كَثُرُوا خَفَّفَ عَنْهُمْ ، وَتَكْرِيرُ الْمَعْنَى الْوَاحِدِ بِذِكْرِ الْأَعْدَادِ الْمُتَنَاسِبَةِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ حُكْمَ الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ وَاحِدٌ وَالضَّعْفَ ضَعْفُ الْبَدَنِ . وَقِيلَ ضَعْفُ الْبَصِيرَةِ وَكَانُوا مُتَفَاوِتِينَ فِيهَا ، وَفِيهِ لُغَتَانِ الْفَتْحُ وَهُوَ قِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةَ وَالضَّمُّ وَهُوَ قِرَاءَةُ الْبَاقِينَ . nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=66وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ بِالنَّصْرِ وَالْمَعُونَةِ فَكَيْفَ لَا يَغْلِبُونَ .