د ب ر : ( الدبر ) و ( الدبر ) مخففا ومثقلا الظهر . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=45ويولون الدبر جعله للجماعة . كما قال : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=43لا يرتد إليهم طرفهم و ( الدبر ) ( الدبر ) أيضا ضد القبل . و ( الدبرة ) بفتحتين الهزيمة في القتال وهي اسم من ( الإدبار ) . ويقال : شر الرأي ( الدبري ) بوزن الطبري وهو الذي يسنح أخيرا عند فوت الحاجة . يقال : فلان لا يصلي الصلاة إلا دبريا بفتحتين أي في آخر وقتها والمحدثون يقولون : دبريا بوزن قمري . وقطع الله ( دابرهم ) أي آخر من بقي منهم . و ( الدبير ) ما أدبرت به عن صدرك عند الفتل والقبيل ما أقبلت به إلى صدرك ، يقال : فلان ما يعرف قبيلا من دبير . و ( الدبار ) بالفتح الهلاك . وفلان يأتي الصلاة ( دبارا ) بالكسر أي بعد ما ذهب الوقت . و ( الدبور ) الريح التي تقابل الصبا . و ( دبر ) النهار ذهب وبابه دخل ، و ( أدبر ) مثله قال الله تعالى : " والليل إذا دبر " أي تبع النهار وقرئ أدبر . و ( دبر ) الرجل ولى وشيخ . و ( دبرت ) الريح تحولت دبورا و ( أدبر ) القوم دخلوا في ريح الدبور . و ( الإدبار ) ضد الإقبال و ( دابره ) عاداه . و ( الاستدبار ) ضد الاستقبال . و ( التدبير ) في الأمر النظر إلى ما تئول إليه عاقبته و ( التدبر ) التفكر فيه . و ( التدبير ) أيضا عتق العبد عن دبر فهو ( مدبر ) . و ( تدابروا ) تقاطعوا . وفي الحديث : " لا تدابروا " .

د ب ر : ( الدُّبْرُ ) وَ ( الدُّبُرُ ) مُخَفَّفًا وَمُثَقَّلًا الظَّهْرُ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=45وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ جَعَلَهُ لِلْجَمَاعَةِ . كَمَا قَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=43لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَ ( الدُّبْرُ ) ( الدُّبُرُ ) أَيْضًا ضِدُّ الْقُبُلِ . وَ ( الدَّبَرَةُ ) بِفَتْحَتَيْنِ الْهَزِيمَةُ فِي الْقِتَالِ وَهِيَ اسْمٌ مِنَ ( الْإِدْبَارِ ) . وَيُقَالُ : شَرُّ الرَّأْيِ ( الدَّبَرِيُّ ) بِوَزْنِ الطَّبَرِيِّ وَهُوَ الَّذِي يَسْنَحُ أَخِيرًا عِنْدَ فَوْتِ الْحَاجَةِ . يُقَالُ : فُلَانٌ لَا يُصَلِّي الصَّلَاةَ إِلَّا دَبَرِيًّا بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ فِي آخِرِ وَقْتِهَا وَالْمُحَدِّثُونَ يَقُولُونَ : دُبْرِيًّا بِوَزْنِ قُمْرِيٍّ . وَقَطَعَ اللَّهُ ( دَابِرَهُمْ ) أَيْ آخِرَ مَنْ بَقِيَ مِنْهُمْ . وَ ( الدَّبِيرُ ) مَا أَدْبَرْتَ بِهِ عَنْ صَدْرِكَ عِنْدَ الْفَتْلِ وَالْقَبِيلُ مَا أَقْبَلْتَ بِهِ إِلَى صَدْرِكَ ، يُقَالُ : فُلَانٌ مَا يَعْرِفُ قَبِيلًا مِنْ دَبِيرٍ . وَ ( الدَّبَارُ ) بِالْفَتْحِ الْهَلَاكُ . وَفُلَانٌ يَأْتِي الصَّلَاةَ ( دِبَارًا ) بِالْكَسْرِ أَيْ بَعْدَ مَا ذَهَبَ الْوَقْتُ . وَ ( الدَّبُورُ ) الرِّيحُ الَّتِي تُقَابِلُ الصَّبَا . وَ ( دَبَرَ ) النَّهَارُ ذَهَبَ وَبَابُهُ دَخَلَ ، وَ ( أَدْبَرَ ) مِثْلُهُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : " وَاللَّيْلِ إِذَا دَبَرَ " أَيْ تَبِعَ النَّهَارَ وَقُرِئَ أَدْبَرَ . وَ ( دَبَرَ ) الرَّجُلُ وَلَّى وَشَيَّخَ . وَ ( دَبَرَتِ ) الرِّيحُ تَحَوَّلَتْ دَبُورًا وَ ( أَدْبَرَ ) الْقَوْمُ دَخَلُوا فِي رِيحِ الدَّبُّورِ . وَ ( الْإِدْبَارُ ) ضِدُّ الْإِقْبَالِ وَ ( دَابَرَهُ ) عَادَاهُ . وَ ( الِاسْتِدْبَارُ ) ضِدُّ الِاسْتِقْبَالِ . وَ ( التَّدْبِيرُ ) فِي الْأَمْرِ النَّظَرُ إِلَى مَا تَئُولُ إِلَيْهِ عَاقِبَتُهُ وَ ( التَّدَبُّرُ ) التَّفَكُّرُ فِيهِ . وَ ( التَّدْبِيرُ ) أَيْضًا عِتْقُ الْعَبْدِ عَنْ دُبُرٍ فَهُوَ ( مُدَبَّرٌ ) . وَ ( تَدَابَرُوا ) تَقَاطَعُوا . وَفِي الْحَدِيثِ : " لَا تَدَابَرُوا " .