nindex.php?page=treesubj&link=24652_16294 ( أحدها أن تكون ) العين ( في يد أحدهما ) وحده ( فهي له مع يمينه أنها ) أي العين ( له ولا حق للمدعي فيها إذا لم تكن ) له ( بينة ) لقوله صلى الله عليه وسلم في قصة الحضرمي والكندي { nindex.php?page=hadith&LINKID=20514شاهداك أو يمينه ليس لك إلا ذلك } ولأن الظاهر من اليد الملك ( ولا يثبت الملك بها ) أي باليد ( كثبوته ) أي الملك ( بالبينة ) لأن الظاهر لا تثبت به الحقوق ( بل ترجح به الدعوى ) .

وفي الروضة : يده دليل الملك ، وفي التمهيد : يده بينة ( فلا شفعة له بمجرد اليد ) لعدم تحقق الشرط وهو ملك ما بيده .

nindex.php?page=treesubj&link=24652_16294 ( أَحَدُهَا أَنْ تَكُونَ ) الْعَيْنُ ( فِي يَدِ أَحَدِهِمَا ) وَحْدَهُ ( فَهِيَ لَهُ مَعَ يَمِينِهِ أَنَّهَا ) أَيْ الْعَيْنَ ( لَهُ وَلَا حَقَّ لِلْمُدَّعِي فِيهَا إذَا لَمْ تَكُنْ ) لَهُ ( بَيِّنَةٌ ) لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِصَّةِ الْحَضْرَمِيِّ وَالْكِنْدِيِّ { nindex.php?page=hadith&LINKID=20514شَاهِدَاكَ أَوْ يَمِينُهُ لَيْسَ لَك إلَّا ذَلِكَ } وَلِأَنَّ الظَّاهِرَ مِنْ الْيَدِ الْمِلْكُ ( وَلَا يَثْبُتُ الْمِلْكُ بِهَا ) أَيْ بِالْيَدِ ( كَثُبُوتِهِ ) أَيْ الْمِلْكِ ( بِالْبَيِّنَةِ ) لِأَنَّ الظَّاهِرَ لَا تَثْبُتُ بِهِ الْحُقُوقُ ( بَلْ تُرَجَّحُ بِهِ الدَّعْوَى ) .

وَفِي الرَّوْضَةِ : يَدُهُ دَلِيلُ الْمِلْكِ ، وَفِي التَّمْهِيدِ : يَدُهُ بَيِّنَةٌ ( فَلَا شُفْعَةَ لَهُ بِمُجَرَّدِ الْيَدِ ) لِعَدَمِ تَحَقُّقِ الشَّرْطِ وَهُوَ مِلْكُ مَا بِيَدِهِ .