( فصل : المندوب لغة ) أي في اللغة ( المدعو لمهم ) أي لأمر مهم ( من الندب ، وهو الدعاء ) لأمر مهم . قال الشاعر :

لا يسألون أخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانا

ومنه الحديث : { nindex.php?page=hadith&LINKID=15895انتدب الله لمن يخرج في سبيله } أي أجاب له طلب مغفرة ذنوبه . والاسم الندبة - مثل غرفة - وندبت المرأة الميت ، فهي نادبة ، والجمع نوادب ; لأنه كالدعاء ، فإنها تقبل على تعديد محاسنه ، كأنه يسمعها .

( و ) المندوب ( شرعا ) أي في عرف أهل الشرع ( ما أثيب فاعله ) كالسنن الرواتب ( ولو ) كان ( قولا ) كأذكار الحج ( و ) لو كان ( عمل قلب ) كالخشوع في الصلاة . ويخرج بقوله ( ولم يعاقب تاركه ) الواجب المعين ، كالصلوات الخمس وصوم رمضان [ ص: 126 ] وبقوله ( مطلقا ) الواجب المخير ، كخصال كفارة اليمين . وفرض الكفاية كصلاة الجنازة ( ويسمى ) المندوب ( سنة ومستحبا وتطوعا وطاعة ونفلا وقربة ومرغبا فيه وإحسانا ) قال ابن حمدان في مقنعه : ويسمى الندب تطوعا وطاعة ونفلا وقربة إجماعا ، لكن قال nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي : أخبرنا الشيخ أبو تمام بمكة أنه سأل الشيخ أبا إسحاق ببغداد عن قول الفقهاء : سنة وفضيلة ونفلا ورغيبة ، فقال : هذا عامة في الفقهاء ، ولا يقال : إلا فرض وسنة لا غير . قال : وأما أنا فسألت أبا العباس الجرجاني بالبصرة ، فقال : هذه ألقاب لا أصل لها ولا نعرفها في الشرع . والله أعلم .

( وأعلاه ) أي nindex.php?page=treesubj&link=20537_20534أعلا المندوب ( سنة ، ثم فضيلة ، ثم نافلة ) قال الشيخ أبو طالب مدرس المستنصرية من أئمة أصحابنا في حاويه الكبير : إن المندوب ينقسم ثلاثة أقسام . أحدها : ما يعظم أجره ، فيسمى سنة . والثاني : ما يقل أجره ، فيسمى نافلة . والثالث : ما يتوسط في الأجر بين هذين ، فيسمى فضيلة ورغيبة .

( وهو ) أي المندوب ( تكليف ) قاله الأستاذ nindex.php?page=showalam&ids=11812أبو إسحاق الإسفراييني ، nindex.php?page=showalam&ids=12604والقاضي أبو بكر بن الباقلاني ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل nindex.php?page=showalam&ids=13439والموفق ، والطوفي ، وابن قاضي الجبل وغيرهم : إذ معناه طلب ما فيه كلفة . وقد يكون أشق من الواجب . وليست المشقة منحصرة في الممنوع عن نقيضه ، حتى يلزم أن يكون منه . ومنعه ابن حمدان من أصحابنا وأكثر العلماء . قاله ابن مفلح في أصوله .

( فَصْلٌ : الْمَنْدُوبُ لُغَةً ) أَيْ فِي اللُّغَةِ ( الْمَدْعُوُّ لِمُهِمٍّ ) أَيْ لِأَمْرٍ مُهِمٍّ ( مِنْ النَّدْبِ ، وَهُوَ الدُّعَاءُ ) لِأَمْرٍ مُهِمٍّ . قَالَ الشَّاعِرُ :

لَا يَسْأَلُونَ أَخَاهُمْ حِينَ يَنْدُبُهُمْ فِي النَّائِبَاتِ عَلَى مَا قَالَ بُرْهَانَا

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=15895انْتَدَبَ اللَّهُ لِمَنْ يَخْرُجُ فِي سَبِيلِهِ } أَيْ أَجَابَ لَهُ طَلَبَ مَغْفِرَةِ ذُنُوبِهِ . وَالِاسْمُ النُّدْبَةُ - مِثْلُ غُرْفَةٍ - وَنَدَبَتْ الْمَرْأَةُ الْمَيِّتَ ، فَهِيَ نَادِبَةٌ ، وَالْجَمْعُ نَوَادِبُ ; لِأَنَّهُ كَالدُّعَاءِ ، فَإِنَّهَا تُقْبِلُ عَلَى تَعْدِيدِ مَحَاسِنِهِ ، كَأَنَّهُ يَسْمَعُهَا .

( وَ ) الْمَنْدُوبُ ( شَرْعًا ) أَيْ فِي عُرْفِ أَهْلِ الشَّرْعِ ( مَا أُثِيبَ فَاعِلُهُ ) كَالسُّنَنِ الرَّوَاتِبِ ( وَلَوْ ) كَانَ ( قَوْلًا ) كَأَذْكَارِ الْحَجِّ ( وَ ) لَوْ كَانَ ( عَمَلَ قَلْبٍ ) كَالْخُشُوعِ فِي الصَّلَاةِ . وَيَخْرُجُ بِقَوْلِهِ ( وَلَمْ يُعَاقَبْ تَارِكُهُ ) الْوَاجِبُ الْمُعَيَّنُ ، كَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ [ ص: 126 ] وَبِقَوْلِهِ ( مُطْلَقًا ) الْوَاجِبُ الْمُخَيَّرُ ، كَخِصَالِ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ . وَفَرْضُ الْكِفَايَةِ كَصَلَاةِ الْجِنَازَةِ ( وَيُسَمَّى ) الْمَنْدُوبُ ( سُنَّةً وَمُسْتَحَبًّا وَتَطَوُّعًا وَطَاعَةً وَنَفْلًا وَقُرْبَةً وَمُرَغَّبًا فِيهِ وَإِحْسَانًا ) قَالَ ابْنُ حَمْدَانَ فِي مُقْنِعِهِ : وَيُسَمَّى النَّدْبُ تَطَوُّعًا وَطَاعَةً وَنَفْلًا وَقُرْبَةً إجْمَاعًا ، لَكِنْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12815ابْنُ الْعَرَبِيِّ : أَخْبَرْنَا الشَّيْخَ أَبُو تَمَّامٍ بِمَكَّةَ أَنَّهُ سَأَلَ الشَّيْخَ أَبَا إِسْحَاقَ بِبَغْدَادَ عَنْ قَوْلِ الْفُقَهَاءِ : سُنَّةً وَفَضِيلَةً وَنَفْلًا وَرَغِيبَةً ، فَقَالَ : هَذَا عَامَّةً فِي الْفُقَهَاءِ ، وَلَا يُقَالُ : إلَّا فَرْضٌ وَسُنَّةٌ لَا غَيْرُ . قَالَ : وَأَمَّا أَنَا فَسَأَلْت أَبَا الْعَبَّاسِ الْجُرْجَانِيِّ بِالْبَصْرَةِ ، فَقَالَ : هَذِهِ أَلْقَابٌ لَا أَصْلَ لَهَا وَلَا نَعْرِفُهَا فِي الشَّرْعِ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

( وَأَعْلَاهُ ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=20537_20534أَعَلَا الْمَنْدُوبِ ( سُنَّةٌ ، ثُمَّ فَضِيلَةٌ ، ثُمَّ نَافِلَةٌ ) قَالَ الشَّيْخُ أَبُو طَالِبٍ مُدَرِّسُ المستنصرية مِنْ أَئِمَّةِ أَصْحَابِنَا فِي حَاوِيهِ الْكَبِيرِ : إنَّ الْمَنْدُوبَ يَنْقَسِمُ ثَلَاثَةَ أَقْسَامٍ . أَحَدُهَا : مَا يَعْظُمُ أَجْرُهُ ، فَيُسَمَّى سُنَّةً . وَالثَّانِي : مَا يَقِلُّ أَجْرُهُ ، فَيُسَمَّى نَافِلَةً . وَالثَّالِثُ : مَا يَتَوَسَّطُ فِي الْأَجْرِ بَيْنَ هَذَيْنِ ، فَيُسَمَّى فَضِيلَةً وَرَغِيبَةً .

( وَهُوَ ) أَيْ الْمَنْدُوبُ ( تَكْلِيفٌ ) قَالَهُ الْأُسْتَاذُ nindex.php?page=showalam&ids=11812أَبُو إِسْحَاقَ الْإسْفَرايِينِيّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12604وَالْقَاضِي أَبُو بَكْرِ بْنُ الْبَاقِلَّانِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=13372وَابْنُ عَقِيلٍ nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُوَفَّقُ ، وَالطُّوفِيُّ ، وَابْنُ قَاضِي الْجَبَلِ وَغَيْرُهُمْ : إذْ مَعْنَاهُ طَلَبُ مَا فِيهِ كُلْفَةٌ . وَقَدْ يَكُونُ أَشَقَّ مِنْ الْوَاجِبِ . وَلَيْسَتْ الْمَشَقَّةُ مُنْحَصِرَةً فِي الْمَمْنُوعِ عَنْ نَقِيضِهِ ، حَتَّى يَلْزَمَ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ . وَمَنَعَهُ ابْنُ حَمْدَانَ مِنْ أَصْحَابِنَا وَأَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ . قَالَهُ ابْنُ مُفْلِحٍ فِي أُصُولِهِ .