[ ص: 93 ] باب الحاء واللام وما يثلثهما

( حلم ) الحاء واللام والميم ، أصول ثلاثة : الأول ترك العجلة ، والثاني تثقب الشيء ، والثالث رؤية الشيء في المنام . وهي متباينة جدا ، تدل على أن بعض اللغة ليس قياسا ، وإن كان أكثره منقاسا .

فالأول : الحلم خلاف الطيش . يقال حلمت عنه أحلم ، فأنا حليم .

والأصل الثاني : قولهم حلم الأديم إذا تثقب وفسد ; وذلك أن يقع فيه دواب تفسده . قال :

فإنك والكتاب إلى علي كدابغة وقد حلم الأديم

والثالث قد حلم في نومه حلما وحلما . والحلم : صغار القردان . والحلمة : دويبة .

والمحمول على هذا حلمتا الثدي . فأما قولهم تحلم إذا سمن ، فإنما هو امتلأ ، كأنه قراد ممتلئ . قال :

إلى سنة قردانها لم تحلم

ويقال بعير حليم ، أي سمين . قال :

من الني في أصلاب كل حليم

[ ص: 94 ] والحالوم : شيء شبيه بالأقط . وما أراه عربيا صحيحا .

[ ص: 93 ] بَابُ الْحَاءِ وَاللَّامِ وَمَا يَثْلِثُهُمَا

( حَلَمَ ) الْحَاءُ وَاللَّامُ وَالْمِيمُ ، أُصُولٌ ثَلَاثَةٌ : الْأَوَّلُ تَرْكُ الْعَجَلَةَ ، وَالثَّانِي تَثَقُّبُ الشَّيْءِ ، وَالثَّالِثُ رُؤْيَةُ الشَّيْءِ فِي الْمَنَامِ . وَهِيَ مُتَبَايِنَةٌ جِدًّا ، تَدُلُّ عَلَى أَنَّ بَعْضَ اللُّغَةِ لَيْسَ قِيَاسًا ، وَإِنْ كَانَ أَكْثَرُهُ مُنْقَاسًا .

فَالْأَوَّلُ : الْحِلْمُ خِلَافُ الطَّيْشِ . يُقَالُ حَلُمْتُ عَنْهُ أَحْلُمُ ، فَأَنَا حَلِيمٌ .

وَالْأَصْلُ الثَّانِي : قَوْلُهُمْ حَلِمَ الْأَدِيمُ إِذَا تَثَقَّبَ وَفَسَدَ ; وَذَلِكَ أَنْ يَقَعَ فِيهِ دَوَابُّ تُفْسِدُهُ . قَالَ :

فَإِنَّكَ وَالْكِتَابَ إِلَى عَلِيٍّ كَدَابِغَةٍ وَقَدْ حَلِمَ الْأَدِيمُ

وَالثَّالِثُ قَدْ حَلَمَ فِي نَوْمِهِ حُلْمًا وَحُلُمًا . وَالْحَلَمُ : صِغَارُ الْقِرْدَانِ . وَالْحَلَمَةُ : دُوَيْبَّةٌ .

وَالْمَحْمُولُ عَلَى هَذَا حَلَمَتَا الثَّدْيِ . فَأَمَّا قَوْلُهُمْ تَحَلَّمُ إِذَا سَمِنَ ، فَإِنَّمَا هُوَ امْتَلَأَ ، كَأَنَّهُ قُرَادٌ مُمْتَلِئٌ . قَالَ :

إِلَى سَنَةٍ قِرْدَانُهَا لَمْ تَحَلَّمِ

وَيُقَالُ بَعِيرٌ حَلِيمٌ ، أَيْ سَمِينٌ . قَالَ :

مِنَ النَّيِّ فِي أَصْلَابِ كُلِّ حَلِيمِ

[ ص: 94 ] وَالْحَالُومُ : شَيْءٌ شَبِيهٌ بِالْأَقِطِ . وَمَا أُرَاهُ عَرَبِيًّا صَحِيحًا .