قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=98قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله والله شهيد على ما تعملون قل يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن تبغونها عوجا وأنتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون

nindex.php?page=treesubj&link=28974قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=99قل يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله أي تصرفون عن دين الله من آمن وقرأ الحسن " تصدون " بضم التاء وكسر الصاد وهما لغتان : صد وأصد ; مثل صل اللحم وأصل إذا أنتن ، وخم وأخم أيضا إذا تغير . nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=99تبغونها عوجا تطلبون لها ، فحذف اللام ; مثل nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=3وإذا كالوهم يقال : بغيت له كذا أي طلبته . وأبغيته كذا أي أعنته . والعوج : الميل والزيغ ( بكسر العين ) في الدين والقول والعمل وما خرج عن طريق الاستواء . و ( بالفتح ) في الحائط والجدار وكل شخص قائم ; عن أبي عبيدة وغيره . ومعنى قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=108يتبعون الداعي لا عوج له أي لا يقدرون أن يعوجوا عن دعائه . وعاج بالمكان وعوج أقام ووقف . والعائج الواقف ; قال الشاعر :

هل أنتم عائجون بنا لعنا نرى العرصات أو أثر الخيام

والرجل الأعوج : السيئ الخلق ، وهو بين العوج . والعوج من الخيل التي في أرجلها تحنيب . والأعوجية من الخيل تنسب إلى فرس كان في الجاهلية سابقا . ويقال : فرس محنب إذا كان بعيد ما بين الرجلين بغير فحج ، وهو مدح . ويقال : الحنب اعوجاج في الساقين . قال الخليل التحنيب يوصف في الشدة ، وليس ذلك باعوجاج .

[ ص: 147 ] قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=99وأنتم شهداء أي عقلاء . وقيل : شهداء أن في التوراة مكتوبا أن دين الله الذي لا يقبل غيره الإسلام ، إذ فيه نعت محمد - صلى الله عليه وسلم - .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=98قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

nindex.php?page=treesubj&link=28974قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=99قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَيْ تَصْرِفُونَ عَنْ دِينِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ وَقَرَأَ الْحَسَنُ " تُصِدُّونَ " بِضَمِ التَّاءِ وَكَسْرِ الصَّادِ وَهُمَا لُغَتَانِ : صَدَّ وَأَصَدَّ ; مِثْلَ صَلَّ اللَّحْمُ وَأَصَلَّ إِذَا أَنْتَنَ ، وَخَمَّ وَأَخَمَّ أَيْضًا إِذَا تَغَيَّرَ . nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=99تَبْغُونَهَا عِوَجًا تَطْلُبُونَ لَهَا ، فَحَذَفَ اللَّامَ ; مِثْلَ nindex.php?page=tafseer&surano=83&ayano=3وَإِذَا كَالُوهُمْ يُقَالُ : بَغَيْتُ لَهُ كَذَا أَيْ طَلَبْتُهُ . وَأَبْغَيْتُهُ كَذَا أَيْ أَعَنْتُهُ . وَالْعِوَجُ : الْمَيْلُ وَالزَّيْغُ ( بِكَسْرِ الْعَيْنِ ) فِي الدِّينِ وَالْقَوْلِ وَالْعَمَلِ وَمَا خَرَجَ عَنْ طَرِيقِ الِاسْتِوَاءِ . وَ ( بِالْفَتْحِ ) فِي الْحَائِطِ وَالْجِدَارِ وَكُلِّ شَخْصٍ قَائِمٍ ; عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ وَغَيْرِهِ . وَمَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=108يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ أَيْ لَا يَقْدِرُونَ أَنْ يَعْوَجُّوا عَنْ دُعَائِهِ . وَعَاجَ بِالْمَكَانِ وَعَوَّجَ أَقَامَ وَوَقَفَ . وَالْعَائِجُ الْوَاقِفُ ; قَالَ الشَّاعِرُ :

هَلْ أَنْتُمْ عَائِجُونَ بِنَا لَعَنَّا نَرَى الْعَرَصَاتِ أَوْ أَثَرَ الْخِيَامِ

وَالرَّجُلُ الْأَعْوَجُ : السَّيِّئُ الْخُلُقِ ، وَهُوَ بَيِّنُ الْعِوَجِ . وَالْعُوجُ مِنَ الْخَيْلِ الَّتِي فِي أَرْجُلِهَا تَحْنِيبٌ . وَالْأَعْوَجِيَّةُ مِنَ الْخَيْلِ تُنْسَبُ إِلَى فَرَسٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ سَابِقًا . وَيُقَالُ : فَرَسٌ مُحَنَّبٌ إِذَا كَانَ بَعِيدَ مَا بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ بِغَيْرِ فَحَجٍ ، وَهُوَ مَدْحٌ . وَيُقَالُ : الْحَنَبُ اعْوِجَاجٌ فِي السَّاقَيْنِ . قَالَ الْخَلِيلُ التَّحْنِيبُ يُوصَفُ فِي الشِّدَّةِ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ بِاعْوِجَاجٍ .

[ ص: 147 ] قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=99وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ أَيْ عُقَلَاءُ . وَقِيلَ : شُهَدَاءُ أَنَّ فِي التَّوْرَاةِ مَكْتُوبًا أَنَّ دِينَ اللَّهِ الَّذِي لَا يَقْبَلُ غَيْرَهُ الْإِسْلَامُ ، إِذْ فِيهِ نَعْتُ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .