118- وقال: (ولو ترى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا) فـ "إن" مكسورة على الابتداء إذ قال: (ولو ترى) . وقال بعضهم

[ ص: 165 ] : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=162 (ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا) يقول: "ولو يرون أن القوة لله" أي: "لو يعلمون" لأنهم لم يكونوا علموا قدر ما يعاينون من العذاب، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم. فإذا قال: (ولو ترى) فإنما يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم ولو كسر "إن" إذا قال: (ولو يرى الذين ظلموا) على الابتداء جاز لو يرى لو يعلم. وقد تكون [لو] في معنى لا يحتاج معها إلى شيء تقول للرجل: "أما والله لو تعلم" و"لو يعلم" قال الشاعر: [ عبيد بن الأبرص ]:

(137) إن يكن طبك الدلال فلو في سالف الدهر والسنين الخوالي

فهذا ليس له جواب إلا في المعنى. وقال: [ عبيد بن الأبرص ]:

(138) فبحظ مما تعيش ولا تذ     هب بك الترهات في الأهوال

فأضمر "فعيشي". وقال بعضهم: (ولو ترى) وفتح: (أن) على: (ترى) وليس ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم، ولكن أراد [أن] يعلم ذلك الناس كما قال: (أم يقولون افتراه) ليخبر الناس عن جهلهم وكما قال: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=107 (ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض) .

118- وَقَالَ: (وَلَوْ تَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا) فَـ "إِنَّ" مَكْسُورَةٌ عَلَى الِابْتِدَاءِ إِذْ قَالَ: (وَلَوْ تَرَى) . وَقَالَ بَعْضُهُمْ

[ ص: 165 ] : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=162 (وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَاب أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَميعًا) يَقُولُ: "وَلَوْ يَرَوْنَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ" أَيْ: "لَوْ يَعْلَمُونَ" لِأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا عَلِمُوا قَدْرَ مَا يُعَايِنُونَ مِنَ الْعَذَابِ، وَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَإِذَا قَالَ: (وَلَوْ تَرَى) فَإِنَّمَا يُخَاطِبُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَوْ كَسَرَ "إِنَّ" إِذَا قَالَ: (وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا) عَلَى الِابْتِدَاءِ جَازَ لَوْ يَرَى لَوْ يَعْلَمُ. وَقَدْ تَكُونُ [لَوْ] فِي مَعْنَى لَا يُحْتَاجُ مَعَهَا إِلَى شَيْءٍ تَقُولُ لِلرَّجُلِ: "أَمَا وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُ" وَ"لَوْ يَعْلَمُ" قَالَ الشَّاعِرُ: [ عَبِيدُ بْنُ الْأَبْرَصِ ]:

(137) إِنْ يَكُنْ طِبَّكِ الدَّلَالُ فَلَوْ فِي سَالِفِ الدَّهْرِ وَالسِّنِينَ الْخَوَالِي

فَهَذَا لَيْسَ لَهُ جَوَابٌ إِلَّا فِي الْمَعْنَى. وَقَالَ: [ عَبِيدُ بْنُ الْأَبْرَصِ ]:

(138) فَبِحَظٍّ مِمَا تَعِيشُ وَلَا تَذْ     هَبْ بِكَ التُّرَّهَاتُ فِي الْأَهْوَالِ

فَأَضْمَرَ "فَعَيْشِي". وَقَالَ بَعْضُهُمْ: (وَلَوْ تَرَى) وَفَتَحَ: (أَنَّ) عَلَى: (تَرَى) وَلَيْسَ ذَلِكَ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَعْلَمْ، وَلَكِنْ أَرَادَ [أَنْ] يُعْلِمَ ذَلِكَ النَّاسَ كَمَا قَالَ: (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ) لِيُخْبِرَ النَّاسَ عَنْ جَهْلِهِمْ وَكَمَا قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=107 (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ) .