[ ص: 181 ] nindex.php?page=treesubj&link=28908_30437_30539nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=14ذلكم فذوقوه [14]
كما تقدم في الأول (
nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=14وأن ) في موضع رفع بعطفها على ذلكم قال
nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء ويجوز أن يكون في موضع نصب بمعنى وبأن للكافرين ، قال : ويجوز أن يضمر واعلموا أن ، قال
nindex.php?page=showalam&ids=14416أبو إسحاق : لو جاز إضمار واعلموا لجاز زيد منطلق وعمرا جالسا ، بل كان يجوز في الابتداء زيدا منطلقا لأن المخبر معلم وهذا لا يقوله أحد من النحويين .
[ ص: 181 ] nindex.php?page=treesubj&link=28908_30437_30539nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=14ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ [14]
كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْأَوَّلِ (
nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=14وَأَنَّ ) فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ بِعَطْفِهَا عَلَى ذَلِكُمْ قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بِمَعْنَى وَبِأَنَّ لِلْكَافِرِينَ ، قَالَ : وَيَجُوزُ أَنْ يُضْمَرَ وَاعْلَمُوا أَنَّ ، قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14416أَبُو إِسْحَاقَ : لَوْ جَازَ إِضْمَارُ وَاعْلَمُوا لَجَازَ زَيْدٌ مُنْطَلِقٌ وَعَمْرًا جَالِسًا ، بَلْ كَانَ يَجُوزُ فِي الِابْتِدَاءِ زَيْدًا مُنْطَلِقًا لِأَنَّ الْمُخْبِرَ مُعْلِمٌ وَهَذَا لَا يَقُولُهُ أَحَدٌ مِنَ النَّحْوِيِّينَ .