الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

المكتبة الإسلامية

  1. العرض الموضوعي
  2. الآداب الشرعية
  3. آداب المعاملة
  4. العلم
  5. أحكام العلم
  6. اتخاذ العلم مطية لمناصب الدنيا
عدد النتائج : 215    في البحث عن (اتخاذ العلم مطية لمناصب الدنيا)
من طلب الحديث أو العلم يريد به الدنيا لم يجد حرث الآخرة الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع > باب النية في طلب الحديث
فمن الغوغاء ؟ قال الذين يكتبون الحديث يأكلون به الناس الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع > باب النية في طلب الحديث
لا تطلبوا العلم لتباهوا به العلماء وتماروا به السفهاء وتخيروا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع > باب النية في طلب الحديث
العالم إذا أراد بعلمه وجه الله هابه كل شيء وإذا أراد أن يكنز به الكنوز هاب من كل شيء الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع > باب ذكر ما ينبغي للمحدث أن يصون نفسه عنه من أخذ الأعواض على الحديث > من نزه نفسه من المحدثين عن قبول أموال السلاطين
وليحذر أن يكون قصده فيما طلبه المجادلة به والمماراة فيه وصرف الوجوه إليه وأخذ الإعواض عليه الفقيه والمتفقه > باب إخلاص النية والقصد بالتفقه وجه الله عز وجل
لا تتعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا لتماروا به السفهاء الجزء الثاني ولا لتجتروا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار الفقيه والمتفقه > باب إخلاص النية والقصد بالتفقه وجه الله عز وجل
لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء أو لتماروا به السفهاء أو لتصرفوا به وجوه الناس إليكم فمن فعل ذلك فهو في النار ولكن تعلموه لوجه الله والدار الآخرة الفقيه والمتفقه > باب إخلاص النية والقصد بالتفقه وجه الله عز وجل
لا تعلموا العلم لثلاث لتماروا به السفهاء أو لتجادلوا به الفقهاء أو تصرفوا به وجوه الناس إليكم وابتغوا بقولكم وفعلكم ما عند الله فإنه يتبقى ويذهب ما سواه الفقيه والمتفقه > باب إخلاص النية والقصد بالتفقه وجه الله عز وجل
من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة الفقيه والمتفقه > باب إخلاص النية والقصد بالتفقه وجه الله عز وجل
ويل للمتفقهين لغير العبادة والمستحلين الحرمات بالشبهات الفقيه والمتفقه > باب إخلاص النية والقصد بالتفقه وجه الله عز وجل
ومن تلبيس إبليس على الفقهاء مخالطتهم الأمراء والسلاطين ومداهنتهم وترك الإنكار عليهم مع القدرة على ذلك تلبيس إبليس > الباب السادس في ذكر تلبيس إبليس على العلماء في فنون العلم > ذكر تلبيسه عليهم بإدخالهم في الجدل كلام الفلاسفة واعتمادهم على تلك الأوضاع
كان علماء السلف يبعدون عن الأمراء لما يظهر من جورهم فتطلبهم الأمراء لحاجتهم إليهم في الفتاوى والولايات تلبيس إبليس > الباب السادس في ذكر تلبيس إبليس على العلماء في فنون العلم > ذكر تلبيسه عليهم بإدخالهم في الجدل كلام الفلاسفة واعتمادهم على تلك الأوضاع
يظنون جواز الشيء وهو غير جائز لقلة فقههم تلبيس إبليس > الباب السادس في ذكر تلبيس إبليس على العلماء في فنون العلم > ذكر تلبيسه على أهل اللغة والأدب > فصل
فالأعمال بالنيات والناقد بصير تلبيس إبليس > الباب السادس في ذكر تلبيس إبليس على العلماء في فنون العلم > ذكر تلبيس إبليس على الكاملين من العلماء > فصل
ما أقبح بالعالم يؤتى إلى منزله فيقال أين العالم؟ فيقال عند الأمير أين العالم؟ فيقال عند القاضي ما للعالم وما للقاضي؟ وما للعالم وما للأمير؟ ينبغي للعالم أن يكون في مسجده يقرأ في مصحفه روضة العقلاء ونزهة الفضلاء > ذكر الحث على لزوم العلم والمداومة على طلبه
لا تبع الدين بدنيا كما يفعل ضلال الرهابين روضة العقلاء ونزهة الفضلاء > ذكر الحث على لزوم العلم والمداومة على طلبه
يا جاعل الدين له بازيا يصطاد أموال المساكين احتلت للدنيا ولذاتها بحيلة تذهب بالدين روضة العقلاء ونزهة الفضلاء > ذكر الحث على لزوم العلم والمداومة على طلبه
الواجب على العاقل مجانبة ما يدنس علمه من أسباب هذه الدنيا روضة العقلاء ونزهة الفضلاء > ذكر الحث على لزوم العلم والمداومة على طلبه
من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > أبو هريرة الدوسي > سعيد بن يسار أبو الحباب
لا تكون عالما حتى تكون فيك ثلاث خصال لا تبغي على من فوقك ولا تحقر من دونك ولا تأخذ على علمك دنيا إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > أبو حازم سلمة بن دينار
إني لأجد نعت قوم يتعلمون لغير العمل ويتفقهون لغير العبادة إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > كعب الأحبار
لو أن أدنى هذه الأمة علما أخذت أمة من الأمم بعلمه لرشدت تلك الأمة إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > معاوية بن قرة المزني
قال ابن منبه كان أهل العلم فيما مضى يضنون بعلمهم عن أهل الدنيا فيرغب أهل الدنيا في علمهم فيبذلون لهم دنياهم وإن أهل العلم الجزء التاسع عشر اليوم بذلوا علمهم لأهل الدنيا فزهد أهل الدنيا في علمهم فضنوا عليهم بدنياهم إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > وهب بن منبه
من تعلم علما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة مسند أبي يعلى الموصلي > مسند أبي هريرة > الأعرج عن أبي هريرة
من طلب العلم يباهي به العلماء أو ليماري به السفهاء أو ليصرف وجوه الناس إليه فالنار أولى به تهذيب الآثار > مسند عمر بن الخطاب > ذكر خبر آخر من أخبار عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم > ذكر ما روي في ذلك عن الصحابة والتابعين
الله تعالى ذكره إنما أمر بطلب العلم للعمل به تهذيب الآثار > مسند عمر بن الخطاب > ذكر خبر آخر من أخبار عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم > ذكر ما روي في ذلك عن الصحابة والتابعين
ما أرى يعذب الله الخلق إلا بذنوب العلماء المجالسة وجواهر العلم > الجزء الأول من كتاب المجالسة وجواهر العلم
من طلب الرئاسة بالعلم فاته علم كثير المجالسة وجواهر العلم > الجزء الثالث عشر من كتاب المجالسة وجواهر العلم
سمعت سفيان الثوري يقول الجزء السادس أحب أن يكون صاحب العلم في كفاية لأن الآفات إليهم سريعة وألسنة الناس إليهم أسرع وإذا احتاج ذل ولولا هذه البضيعة التي معي لتمندل الملوك بي وإذا رأيت القارئ يلزم باب الملوك فاعلم أنه لص المجالسة وجواهر العلم > الجزء السابع عشر من كتاب المجالسة وجواهر العلم
لا يكون العالم عالما حتى يكون فيه ثلاث خصال لا يحقر من دونه في العلم ولا يحسد من فوقه ولا يأخذ على علمه دنيا طبقات الحنابلة > الطبقة الثالثة > عبيد الله بن محمد

بحث في الكتب

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2026 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2026 - 1998 لشبكة إسلام ويب