الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. العرض الموضوعي
  2. العقيدة
  3. الإيمان
  4. الإيمان بالله
  5. توحيد الألوهية
  6. الشرك
  7. العودة في الكفر
عدد النتائج : 372    في البحث عن (العودة في الكفر)
ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه إلا لله ومن كان أن يلقى في النار أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر بعد إذ أنقذه الله منه الجامع لشعب الإيمان > السادس عشر من شعب الإيمان باب في شح المرء بدينه حتى يكون القذف في النار أحب إليه من الكفر
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما والرجل يحب الرجل لا يحبه إلا لله والرجل أن يقذف في النار أحب إليه من أن يرجع يهوديا أو نصرانيا الجامع لشعب الإيمان > السادس عشر من شعب الإيمان باب في شح المرء بدينه حتى يكون القذف في النار أحب إليه من الكفر
خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال أي يوم هذا ؟ أو قال أتدرون أي يوم هذا ؟ قال قلنا الله ورسوله أعلم قال فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ثم قال أليس يوم النحر ؟ قلنا بلى قال فأي شهر هذا ؟ أو قال أتدرون أي شهر هذا ؟ قلنا الله ورسوله أعلم الجامع لشعب الإيمان > الثامن والثلاثون من شعب الإيمان وهو باب في قبض اليد عن الأموال المحرمة
من أراد أن يصيب حقيقة الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا في الله الجامع لشعب الإيمان > الحادي والستون من شعب الإيمان وهو باب في مقاربة أهل الدين وموادتهم ، وإفشاء السلام بينهم > " قصة إبراهيم في المعانقة في الثالث والثلاثين من التاريخ "
ثلاث من كن فيه فقد ذاق طعم الإيمان من لم يكن شيء أحب إليه من الله ورسوله وأن يحرق بالنار أحب إليه من أن يرتد عن دينه ومن أحب لله وأبغض لله الجامع لشعب الإيمان > السادس والستون من شعب الإيمان "وهو باب في مباعدة الكفار والمفسدين والغلظ عليهم " > فصل ومن هذا الباب مجانبة الفسقة والمبتدعة ، ومن لا يعينك على طاعة الله عز وجل
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان من أحب المرء لا يحبه إلا لله عز وجل ومن كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ومن كان أن يقذف في النار أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر بعد إذ أنقذه الله سبحانه وتعالى منه الزهد لابن المبارك > باب ما جاء في قبض العلم
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتى ؟ قال أمررت بأرض من أرضك مجدبة ثم مررت بها مخصبة قال نعم قال كذلك النشور قال يا رسول الله ما الإيمان ؟ قال أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده وأن محمدا عبده ورسوله وأن يكون الله ورسوله الزهد لابن المبارك > ما رواه نعيم بن حماد في نسخته زائدا على ما رواه المروزي عن ابن المبارك في كتاب الزهد > في الرضا بالقضاء
ثلاث من كن فيه فقد ذاق طعم الإيمان من كان لا شيء أحب إليه من الله ورسوله ومن كان لأن يحرق بالنار أحب إليه من أن يرتد عن دينه ومن كان يحب لله ويبغض في الله تعظيم قدر الصلاة > حلاوة الإيمان
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ما الإيمان ؟ قال أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده وأن محمدا عبده ورسوله وأن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما وأن تحرق بالنار أحب إليك من أن تشرك بالله وأن تحب غير ذي نسب لا تحبه إلا لله فإذا كنت كذلك الإبانة الكبرى لابن بطة > كتاب الإيمان > الباب الأول من كتاب الإيمان > باب فضائل الإيمان وعلى كم شعبة هو وأخلاق المؤمنين وصفاتهم
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما الجزء الثاني سواهما ومن أحب عبدا لا يحبه إلا لله عز وجل وأن يقذف به في النار أحب إليه من أن يرجع في الكفر الإبانة الكبرى لابن بطة > كتاب الإيمان > الباب الأول من كتاب الإيمان > باب فضائل الإيمان وعلى كم شعبة هو وأخلاق المؤمنين وصفاتهم
ثلاث من كن فيه وجد منهن طعم الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله عز وجل وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يوقد له نار فيقذف فيها الإيمان لابن منده > ومما يدل على أن حب الله ورسوله والحب في الله والبغض فيه من الإيمان
ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه إلا لله عز وجل ومن كان أن يلقى في النار أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر بعدما أنقذه الله عز وجل منه الإيمان لابن منده > ومما يدل على أن حب الله ورسوله والحب في الله والبغض فيه من الإيمان
ثلاث من كان فيه وجد حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما والرجل يحب الرجل لا يحبه إلا في الله والرجل أن يقذف في النار أحب إليه من أن يرجع يهوديا أو نصرانيا الإيمان لابن منده > ومما يدل على أن حب الله ورسوله والحب في الله والبغض فيه من الإيمان
أمر نبي الله صلى الله عليه وسلم ربيعة بن أمية بن خلف فوقف تحت صدر راحلة النبي صلى الله عليه وسلم وكان رجلا صيتا فقال يا ربيعة قل يا أيها الناس إن نبي الله يقول لكم أتدرون أي بلد هذا؟ وأي شهر هذا؟ وأي يوم هذا؟ فنادى بذلك فقال الناس نعم هذا البلد الحرام وال الدرر في اختصار المغازي والسير > مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعوثه > غزوة فتح مكة
ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ومن أحب عبدا لا يحبه إلا لله ومن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله كما يكره أن يلقى في النار الأنوار في شمائل النبي المختار > باب في وجوب محبته صلى الله تعالى عليه وسلم ولزوم متابعته وإحياء سنته
أن رجلا كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن فإذا أملى عليه سميعا عليما يكتب سميعا بصيرا إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > أنس بن مالك الأنصاري > ثابت بن أسلم البناني > حماد بن سلمة
لا يؤمن أحدكم حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > أنس بن مالك الأنصاري > طلق بن حبيب
ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > أنس بن مالك الأنصاري > عبد الله بن زيد أبو قلابة الجرمي البصري
ثلاث من كن فيه وجد طعم الإيمان إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > أنس بن مالك الأنصاري > قتادة بن دعامة
ثلاث من كن فيه حرم على النار إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > أنس بن مالك الأنصاري > نوفل بن مسعود
ولكن الناس كانوا لا يكذبون فيحدث الشاهد الغائب إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > البراء بن عازب > عمرو بن عبد الله أبو إسحاق السبيعي
يوضع الميزان يوم القيامة فلو وضع فيه السماوات والأرض لوسعت إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > سلمان الفارسي
كان عبد الله بن سعد بن أبي سرح يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأزله الشيطان إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم > عكرمة مولى ابن عباس
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فقال أيكم ينطلق إلى المدينة فلا يدع بها وثنا إلا كسره إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > أبو الحسن علي بن أبي طالب الهاشمي > أبو محمد أو وأبو المورع الهذلي
أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتى إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > أبو رزين لقيط بن عامر العقيلي
أن أبا حذيفة بن عتبة أتى بها وبهند بنت عتبة [رسول الله صلى الله عليه وسلم ] يبايعنه قالت أخذ علينا فشرط قالت قلت له يا ابن عم وهل علمت في قومك من هذه الهنات شيئا الحديث وفيه والله لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة > فاطمة بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فقال ألا رجل يذهب إلى المدينة فلا يدع قبرا إلا سواه ولا صورة إلا طلخها ولا وثنا إلا كسره فقام رجل وهاب أهل الجزء الأول المدينة فقام علي فقال أنا يا رسول الله قال فذهب ثم جاء فقال يا رسول الله لم آتك حتى لم أدع فيه مسند أبي يعلى الموصلي > مسند علي بن أبي طالب
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن توقد له نار فيقذف فيها مسند أبي يعلى الموصلي > مسند أنس بن مالك > أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي عن أنس
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان من يكن الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يقذف في النار أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر بعد إذ أنقذه الله منه وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله مسند أبي يعلى الموصلي > مسند أنس بن مالك > قتادة عن أنس
كان رجل نصرانيا فأسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ البقرة وآل عمران قال فكان يكتب لنبي الله صلى الله عليه وسلم قال فعاد نصرانيا فكان يقول ما أرى يحسن محمد إلا ما كنت أكتب له فأماته الله فأقبروه فأصبح قد لفظته الأرض قالوا هذا عمل محمد وأصحابه مسند أبي يعلى الموصلي > مسند أنس بن مالك > عبد العزيز بن صهيب عن أنس

بحث في الكتب

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب