ثقافة المقاومة

25/01/2009| إسلام ويب

- الكتاب: ثقافة المقاومة
- المؤلفون: صالح أبو إصبع وآخرون
- عدد الصفحات: 1023
- الناشر: جامعة فيلادلفيا/ الأردن

يجمع هذا الكتاب أعمال مؤتمر علمي عقد بجامعة فيلادلفيا تحت عنوان "ثقافة المقاومة" ويتضمن مجموعة من الدراسات أدرجت في عدة أبواب، الإطار النظري والفكري لثقافة المقاومة، والتمييز بين الإرهاب والمقاومة، وتجارب عربية وعالمية للمقاومة، والخطاب الإعلامي والمقاومة، والمقاومة في الآداب والفنون، شارك في إعدادها عشرات من الباحثين والمشاركين، من المفكرين والأدباء والأكاديميين.

وتميز الكتاب الذي جمع هذه الدراسات بمقدمات ضافية ومميزة وضعها المحررون للمحاور الرئيسة للدراسات والأوراق، واستوعبت فيها جميع أعمال المؤتمر.

بين الإرهاب والمقاومة
أدرجت في هذا المحور سبع دراسات: المقاومة والإرهاب: جدل التوصيف والهدف لإبراهيم أبراش، تحليل خطاب الإرهاب، لأحمد يوسف التل، والجدل حول الإرهاب في وسائل الإعلام الأميركية الإسرائيلية لنواف الزرو، والإرهاب.. الأسس الثقافية والنفسية والاجتماعية لرقية الطيب، وإرهاب الإحتلال الأميركي في العراق لسوسن شاكر الجلبي، وثقافة الإرهاب وخرائط الفرق في الجزائر لسيف الإسلام شويه، وثقافة العنف والإرهاب في الأدب العبري لفائزة  الهيتي.

ورغم اشتراك المقاومة والإرهاب في العنف فإن الأولى عمل مشروع والإرهاب فعل غير مشروع، وهناك إجماع على أن المقاومة قد تكون فردية أو جماعية، أي يمارسها الأفراد والجماعات والدول، وكذلك الإرهاب.

وهناك إجماع عالمي أيضاً على حق الدول والجماعات والأفراد في المقاومة بكل أشكالها المادية والفكرية بما في ذلك الكفاح المسلح.

يرى إبراهيم أبراش أن خمسة أحداث كبرى أسهمت في تعميق الجدل حول مفهوم الإرهاب ومفهوم المقاومة، هي انحياز الولايات المتحدة الأميركية  لإسرائيل، وحرب الخليج واحتلال العراق، وانهيار المعسكر الاشتراكي، وظهور العولمة كشكل إمبريالي متطور، وتفجيرات نيويورك.

وفي تحليلهما لخطاب الإرهاب نجد أن أحمد يوسف التل ورقية الطيب متفقان على تعريف الإرهاب وتقدير أسبابه، وهما يعتبران أن الإرهاب لا دين له ولا وطن ولا زمان ولا جنسية .

ويصنف التل الجماعات الإرهابية حسب خلفيتها السياسية والدينية وأسبابها، الصراعات الإثنية والدينية والفقر وغياب العدالة وضغوط التمدن وانهيار الثقة بأنظمة الحكم، والانقسامات العميقة بين جماعات النخب والقيادات الحاكمة.

وفي دراسة نواف الزرو للخطاب الإعلامي الأميركي الإسرائيلي يجد أنه يستند إلى الاستحواذية والتأثيرية والتسويقية، بمعنى تعميم الرؤية الأميركية على العالم.

ويلاحظ سيف الإسلام شويه أن ثمة رابطاً بين الإرهاب في الجزائر والمناطق التي يقع فيها أو ينتمي إليها المتورطون فيه، وهي مناطق تتميز بقلة مواردها الاقتصادية، ونقص معدلات النمو فيها، واعتماد أهلها على الزراعة التقليدية والرعي والحرف.

ولذلك فهو يرد الإرهاب إلى الفقر، وتدني العامل الثقافي لقيادة الجماعات المسلحة، وتدني مستوى التعليم والمستوى الصحي.

وتجد سوسن شاكر الجلبي في دراستها للحالة العراقية والإرهاب الأميركي أن نصف مليون طفل عراقي بحاجة إلى علاج نفسي بسبب الصدمات التي عانوا منها بسبب الإحتلال.

وترصد حرب الصدمة والترويع التي مارسها الجيش الأميركي والجرائم التي ارتكبها بحق الشعب العراقي، ومنها القتل والتعذيب وانتهاك حقوق الأسرة والطفل وسرقة الممتلكات والجرائم ضد الإنسانية.

وترصد فائزة  الهيتي ثقافة العنف والإرهاب في التوراة وفي الأدب العبري، وتقدم أمثلة وافرة عن الدعوة إلى قتل الأطفال الفلسطينيين والتغني بجرائم الإرهاب وإعلان التمييز العنصري، لأن العنف والقتل سمة من سمات الأدب العبري.

تجارب عربية وعالمية
أدرجت في هذا المحور سبع دراسات، هي التطويع المعولم لسالم ساري، ومقاومة العولمة لنافز أيوب، وثقافة المقاومة وجدلية التضاد في التواصل بين الثقافات لرزان جدعان، وأساليب ومرتكزات المقاومة، دراسة في فكر بديع الزمان النورسي لعمار جيدل، والإبراهيمي ونضال الكلمة، مقاومة الاستعمار نموذجاً لمحمد زرمان، ومن صور المقاومة في التاريخ العربي الحديث لمهند مبيضين، وانتفاضة الأقصى (2000) أبعاد ونتائج وآفاق لحسين جمعة.

يناقش سالم ساري مسألة العولمة في بعدها الثقافي الذي يسعى إلى تطويع الشعوب، ويجد أن المقاومة الثقافية عربياً هي محرك فاعل أساسي لمواجهة العولمة.

وقدم في بحثه تحليلاً لآليات العولمة وتقنياتها في عمليات التطويع والسيطرة والامتداد الثقافي المعولم، ويرصد ما تستثيره تلك العمليات من مقاومة ومواجهة ورفض ثقافي عربي.

ويعرض نافز أيوب أساليب مقاومة العولمة والبحث عن بديل لها، ويناقش مقاومة عولمة الثقافة والإعلام، ومقاومة العولمة من وجهة إسلامية، ودواعي مقاومة العولمة، وعواقب العولمة الليبرالية، وعوامل القوة للعولمة على الصعيد العالمي.

وتدرس رزان جدعان العلاقة بين الشرق والغرب من خلال واقع صراع الثقافات، كما تناولت مفاهيم الهوية والتغير والمقاومة وصولاً إلى الحوار لتحقيق ثقافة إنسانية مبنية على التعددية الحوارية التي تحافظ على الحيوية الثقافية، وتأثير التكنولوجيا وثورة المعلومات في التواصل عبر الثقافات.

وفي التجارب التاريخية للمقاومة يقدم عمار جيدل تحليلاً لرؤية سعيد النورسي في تركيا لمواجهة ما سماه "الغالب الوقتي" بالمقاومة الأحادية، ويعرض محمد زرمان التجربة الجزائرية في مقاومة الاحتلال الفرنسي عبر أحد الوجوه البارزة في المقاومة، الشيخ محمد بشير الإبراهيمي (1889–1965).

وتركز دراسة مهند مبيضين على مقاومة أهل بر الشام لحملة نابليون عندما امتدت من مصر إلى الشام، وكيف فشلت أمام مقاومة عكا بقيادة واليها أحمد باشا الجزار.

ويقدم حسين جمعة قراءة للانتفاضة الفلسطينية عام 2000م فيعرض ظروف اندلاعها وولادتها ونتائجها، ويجدها تأكيداً على تواصل المقاومة للإحتلال ورفض القهر.

الأدب المقاوم
حظي هذا المحور بعدد كبير من الدراسات يزيد على الـ20 تناقش وجوهاً متعددة من ثنائية الأدب والفن والمقاومة، وتعرض الأوجه الممكنة التي يخدم فيها الأدب والفن المقاومة.

فالأدب مقاوم بامتياز، خاصة في مرحلة العولمة القائمة على الهيمنة الثقافية، ومن خلال خلود المقاومة وفكرها ظل الأدب مصاحباً لها ، وكان دليلاً للعمل وتحريك الشعوب والأفراد ودفعها نحو التماسك والصمود والتصدي للإحتلال.
شعر المقاومة يمثل نبض الأمة المؤشر على أمانيها وطموحاتها وأهدافها

وبالطبع فقد كان للقضية الفلسطينية والمقاومة في مجالها مساحة واسعة وغالبة في أدب المقاومة، ولكنا نجد في التاريخ البعيد والقريب نماذج وافرة من الأدب الذي يخلد المعارك والصمود ويدعو إلى المقاومة، ومنها رثاء المدن الأندلسية عندما بدأت تسقط بيد الأسبان.

في المقاومة الفلسطينية تحضر نماذج كثيرة جداً يصعب حصرها، ويراجع عادل الأسطة نماذج منها: مثل غسان كنفاني ويوسف الخطيب وحسين مروة وعبد الرحمن ياغي وعز الدين المناصرة، وصالح أبو إصبع.

وفي التجارب العالمية هناك تجربة الشعر في أميركا اللاتينية التي واجهت الاستعمار والهيمنة، فيتيح محمد عبد الله الجعيدي الأستاذ بجامعة مدريد المجال للقارئ للاطلاع على نماذج من شعر المقاومة العالمية مما لم يترجم إلى العربية.
____________
الجزيرة نت بـ"تصرف"