Una vez el ángel Gabriel fue donde el Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él y le dijo: “Muhammad, puedes desear vivir todo lo que quieras, pero al final morirás; puedes amar a quien quieras, pero al final serán separados; puedes realizar todas las obras que desees que al final serás retribuido por ellas. Sabe que la honra del creyente se encuentra en qiam al lail (oración voluntaria de la velada) y su dignidad está en su independencia de la gente” (Hadiz hasan como se reportó en Sahih Al Yami’ y Sahih At-Targuib).

En el anterior hadiz encontramos la aclaración de que qiam al lail es el honor y la dignidad de quienes son asiduos a ella. Esta oración es una gran sunna profética, la cual genera una dulzura sorprendente en el corazón y hace que el creyente sienta que está en el Paraíso en esta vida, antes de llegar a la del más allá.

Qiam al lail es una escuela que educa a la persona, perfecciona el comportamiento y purifica los corazones

El Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, enunció en el hadiz de Abu Umama Al Bahali algunos de los beneficios de qiam al lail cuando dijo: “Hagan qiam al lail, que esta fue una costumbre de los piadosos que les precedieron, una forma de adoración a Al-lah, una barrera contra los pecados y de pensar en cometerlos, y aleja las enfermedades del cuerpo” (Hadiz hasan según Al Mudhiri en At-Targuib Wa At-Tarhib y el Suyuti en Al Yami’ As-Saguir y el Albani en Sahih Al Yami’).

Algunos beneficios de qiam al lail

Los beneficios de qiam al lail para quien acostumbra a realizarla se reflejan en su religión, su salud y su vida. Dentro de estos beneficios podemos mencionar:

Genera la sinceridad:
Porque toda acción que se realice lejos de los ojos de las personas y su observación asegura que haya más entrega y se esté más cerca de la sinceridad. Por este motivo, nuestros predecesores amaban la realización de obras de bien en secreto, sin importar si era sadaqa, ayuno u oración. Buscaban ocultar estas buenas acciones tanto como les fuera posible, para evitar que el orgullo y el ria’ (hacer las cosas para que los demás lo vean) se apoderara de ellos. El Enviado de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, alabó este tipo de conducta diciendo: “La realización de buenas acciones protege a quien las hace de caer en el pecado. La sadaqa que se entrega en secreto apacigua la ira de Al-lah, y unir los lazos familiares alarga la vida” (At-Tabarani con sanad hasan de Abu Umama). En el famoso hadiz en el que se habla de las siete clases de personas que serán cubiertas por la sombra del Trono de Al-lah el día de la resurrección se mencionó: “[…] y una persona que dio en secreto sadaqa, de forma tan secreta que su mano izquierda no sabía qué era lo que daba su mano derecha”.

At-Tabarani reportó en Al Mu’yam Al Kabir e Ibn Mubarak en Az-Zuhd: “La virtud de qiam al lail supera a la oración voluntaria en el día, de igual forma que la sadaqa en secreto es superior a la que se hace en público”. Por lo tanto, quien quiera ser sincero verdaderamente, lo logrará por medio de qiam al lail.
Promueve la contemplación y la reflexión:
Dijo Al-lah: {Si te levantas a orar en el seno de la noche encontrarás mayor quietud y podrás concentrarte mejor} [Corán 73:6]. El mejor momento para reflexionar es cuando hay calma y se está libre de ocupaciones, así el corazón tiene más posibilidades de entendimiento y contemplación de lo que escucha y ve; entonces el corazón acompaña a la lengua, logrando sentir el placer de la adoración, la dulzura de la súplica y conocer el significado de la cercanía con Al-lah.
Le preguntaron a Al Hasan Al Basri: “¿Por qué los que hacen qiam al lail tienen una buena apariencia?”, respondió: “Porque ellos se iluminaron con la luz de Al-lah en la oscuridad de la noche (mientras hacían qiam al lail) y Él les dio un poco de su luz”.
Las dádivas divinas y las bendiciones de Al-lah descienden durante la velada, especialmente cuando Al-lah desciende desde las alturas al cielo más cercano a nosotros, dándoles el entendimiento a los que están despiertos durante la noche adorándolo, y la sabiduría y la misericordia que solo Él puede conceder, por eso el Enviado de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “El momento en el que la persona está más cerca de su Señor es durante la última parte de la noche, así que, si puedes ser de los que están despiertos en ese momento haciendo dhikr de Al-lah, hazlo” (An-Nasai’ y At-Tirmidhi quien dijo que era hasan sahih).
La influencia en los demás:
Quien sale de la escuela de “qiam al lail” influye positivamente en las generaciones venideras hasta que Al-lah así lo decida, mientras que el que no acostumbra a cumplir con esta forma de adoración, hace que su corazón se endurezca y hace que el de los demás se vuelvan duros hacia él. Cuánta razón tuvo Bashr Al Hafi cuando dijo: “Es suficiente con mencionar que hay personas que después de muertas hacen que los corazones revivan con tan solo recordarlas, mientras que hay personas vivas que matan el corazón solo con verlas”. Nuestros predecesores virtuosos eran activos en la adoración y el cumplimiento de sus deberes durante el día, y se mantenían despiertos adorando a Al-lah durante la noche, contrario a lo que hace la gente, quienes durante el día están sumidos en la pérdida del tiempo y durante la noche no se preocupan por su estado espiritual.
Cuando las palabras y los consejos salen del corazón, llegan directamente al corazón de los demás; mientras que si son palabras dichas por decir, que salen solo de la boca, son comparables a una gota que cae sobre una piedra y luego resbala o se seca, por lo que no tienen efecto alguno sobre nadie, a esto se refiere un antiguo dicho árabe: “Quien no los beneficia con su tiempo, mucho menos los beneficiará con sus enseñanzas”.
Educa a la persona y purifica el alma:
No hay mejor forma en la que un musulmán haya educado su ser y purificado su alma que haciendo qiam al lail, pues esta forma de adoración es la mejor manera de luchar en contra de los deseos y de rechazar el susurro del demonio que lo llama a cometer lo ilícito y dejar de cumplir con lo que a Al-lah ordena, motivo por el cual Al-lah enseñó a Sus siervos más cercanos a que se educaran en qiam al lail.
El Imam Ahmad y Muslim registraron de Hakim Bin Hizam que contó que fue donde la señora ‘Aisha, que Al-lah esté complacido con ella, y le preguntó sobre el qiam del Enviado de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y ella respondió: “¿No has leído lo que se encuentra en la sura Al Muzammil?”, le dijo que sí. Entonces ella replicó: “En un principio Al-lah decretó qiam al lail como algo obligatorio. Así que el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él y sus sahaba cumplieron con esta orden durante un año completo. Luego de doce meses, Al-lah reveló la última parte de esta sura en donde cambió Su juicio y e hizo de qiam al lail algo voluntario”. Ibn ‘Abbas, que Al-lah esté complacido con él, dijo: “Qiam al lail fue impuesto como obligatorio para el Profeta de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y sus sahaba durante un año entero; tiempo tras el cual Al-lah abrogó su obligatoriedad en el final de la sura Al Muzammil”.
Es un tiempo de arrepentimiento y de perdón:
La última parte de la noche es el momento apropiado para el arrepentimiento y el perdón, pues en él Al-lah desciende al cielo más cercano a nosotros y llama a la gente a que se despierten y Le pidan lo que quieran y necesitan. En el hadiz qudsi registrado por Bujari y Muslim dijo el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: “Al-lah desciende cada noche al cielo del dunia (el más cercano a nosotros) cuando queda un tercio de la noche y dice: ‘¿Quién Me suplica para responderle? ¿Quién Me pide para darle? ¿Quién me pide perdón para perdonarlo?’”. Al-lah desciende al dunia de la forma como solo a Él le corresponde y es acorde con Su magnificencia, por lo que no nos corresponde saber ni conocer la forma y mucho menos negar este hecho, o compararlo con alguna de Sus criaturas.
Se destacó este tiempo en particular con estas virtudes, porque para la mayoría de la gente pasa desapercibido, ya que en él están sumidos en el sueño, lo que dificulta que muchos se levanten. Así, quien sacrifica su descanso y disfrute del sueño, verá los beneficios de despertar a estas horas y suplicar a su Señor con humildad y entrega, buscando el perdón de sus pecados y la salvación del fuego infernal. Además, cumplir con esta adoración a esas horas es una evidencia de la intención sincera que se tiene y la veracidad del deseo de lograr lo que Al-lah le tiene preparado, por lo que Al-lah lo agraciará y favorecerá con la aceptación, motivo por el cual, la gente piadosa se complace en hacer el qiam y el dua’ a altas horas de la madrugada.
Aumenta la recompensa:
Esto porque implica mucha dificultad para la persona, ya que se tiene que dejar el cómodo y tibio lecho en la madrugada, en especial en una noche larga y fría o después de un largo día de intenso trabajo y cansancio, o dejar a su pareja en su lecho para dedicarse a adorar al Señor de la Tierra y el cielo. En esta gran dificultad Al-lah le facilita las cosas, porque cuanto más difícil sean las cosas para realizar las acciones establecidas por el Islam, mayor aún es la recompensa, por eso dijo ‘Aisha, que Al-lah esté complacido con ella: “Tu recompensa se mide según tu esfuerzo”. En el hadiz de Mu’adh se encuentra lo que sustenta lo anterior y que qiam al lail es una de las razones que hacen que la persona ingrese en el Paraíso. Se registró lo que Mu’adh le dijo al Profeta: “Enviado de Al-lah, señálame una acción que me haga ingresar al Paraíso y me libre del castigo del fuego infernal”, entre las recomendaciones que mencionó, le dijo: “[…] y la oración que hace la persona durante la noche”, luego recitó: {[…] se levantan de sus lechos para invocar a su Señor con temor y anhelo [de Su respuesta], y dan en caridad parte de lo que les he proveído. Nadie sabe la alegría que les espera [a los creyentes] como recompensa por sus obras} [Corán 32:16- 17]”.
Es una característica que distingue a los que habitarán en el Paraíso:
Así como fueron descritos en el verso anterior, que eran personas que se levantaban para invocar a Al-lah, también encontramos dicha descripción de ellos en la sura Al ‘Imran, dijo Al-lah: {Di: ¿Quieren que les informe sobre algo mejor que los placeres mundanos? Aquellos que tengan temor de Dios encontrarán junto a su Señor jardines por donde corren los ríos, con esposas inmaculadas, donde obtendrán la complacencia de Dios por toda la eternidad. Dios conoce a Sus siervos, quienes dicen: "¡Señor nuestro! Creemos en Ti. Perdónanos nuestros pecados y líbranos del castigo del Fuego". [Los creyentes] son los pacientes, los que cumplen su palabra, los piadosos, los caritativos y los que hasta el alba imploran el perdón} [Corán 3:15-17], al igual que en la sura Adh-Dhariat: {Los piadosos, en cambio, morarán en jardines con manantiales. Disfrutarán lo que Su Señor les conceda, porque en la vida mundanal hacían el bien, dormían poco por las noches, pedían perdón a Dios antes del despuntar del alba} [Corán 51:15-18].

Así que, quien quiera educar su ser, purificar su alma, ingresar al Paraíso y lograr todas las virtudes que mencionamos, debe realizar qiam al lail con constancia. Le pedimos a Al-lah que nos ayude a obedecerlo y a cumplir con nuestras obligaciones de la mejor manera.