Legislaciones en relación a Zakat Al Fitr (Limosna obligatoria por el fin del ayuno) 1

20/04/2023| IslamWeb

 

Zakat Al-Fitr se estableció en el mismo año que el ayuno de Ramadán, en el segundo de la Hégira. En cuanto a las pruebas que determinan su obligatoriedad encontramos un sinnúmero de Ahadiz, entre ellos: Abu Sa'id Al Judri, que Al-lah esté complacido con él dijo: "Cuando el Mensajero de Al-lah, sallallaahu 'alayhi wa sallam, estaba entre nosotros pagábamos Zakat Al-Fitr" (Muslim) y también lo que comentó Ibn 'Abbas, que Al-lah esté complacido con él: "El Mensajero de Al-lah, , hizo obligatorio pagar Zakat Al-Fitr" (Abu Dawud). Las demás narraciones al respecto señalan lo mismo.

 

Beneficios de Zakat Al-Fitr

Algunos de los beneficios que podemos mencionar de Zakat Al-Fitr son:

1.      Borrar las pequeñas faltas que se puedan cometer durante el ayuno, Ibn 'Abbas, que Al-lah esté complacido con él, relató que Zakat Al-Fitr purifica al ayunante de sus distracciones y descuidos menores. (Abu Dawud). Algunos sabios dijeron: “Zakat Al-Fitr es igual a la postración por olvido en la oración”.

2.      Hace que el necesitado no se vea expuesto a pedir ayuda a los demás.

3.      Cubre algunas de las necesidades esenciales de los pobres señaladas en los postulados y objetivos de la Shari'ah.

4.    Incrementa el sentimiento de solidaridad y piedad entre las diferentes clases sociales.

 

¿Quién debe pagar Zakat Al-Fitr?

Es una obligación para todo musulmán, hombre o mujer, menor o mayor, capacitado o no, mental y físicamente. En una narración Ibn 'Umar dice: "El Mensajero de Al-lah, sallallaahu 'alayhi wa sallam, estableció que Zakat Al Fitr fuera un Sa' (equivale a dos kilos con cuatrocientos cincuenta gramos aproximadamente) de dátiles o cebada, y que todo esclavo, persona libre, hombre, mujer, mayor o menor, musulmán debía pagarlo" (Al Bujari y Muslim). Por su parte Ibn Al Mundhir , que Al-lah le de su perdón: "Todos los sabios de los que he aprendido algo coincidieron en que Zakat Al-Fitr es obligatorio" a lo que Ibn Is-haq acotó: "Esto significa que hay consenso de los sabios al respecto".