Generalidades sobre la oración, condiciones, pilares, obligaciones y actos voluntarios

17/09/2020| IslamWeb

Condiciones (shurut) de la oración

Las condiciones de la oración son ocho:

1. Ser musulmán.
2. Contar con pleno uso de la razón.
3. Haber llegado a la pubertad.
4. La purificación y limpieza de las impurezas del cuerpo, la ropa y el lugar donde se realiza.
5. Cubrir las partes del cuerpo que hay que cubrir.
6. La llegada del tiempo de la oración.
7. Dirigirse a hacia la quibla.
8. La intención.

Pilares (arkan) de la oración

Los pilares de la oración son catorce:

1. Estar de pie en las oraciones obligatorias y para las personas que tienen posibilidad de hacerlo. Si por alguna razón una persona no puede estar de pie, puede rezar sentada o acostada, según sea su condición. Pero si tiene la posibilidad de estar de pie unos instantes, debe hacer Takbira Al Ihram (decir Al-lahu Akbar [Dios está por encima de todo]) para iniciar la oración, y luego se sienta.
2. Takbira Al Ihram al iniciar la oración con un nivel de voz lo suficientemente alto para que la persona se escuche a sí misma.
3. Recitación de Al Fatiha (el primer capítulo del Corán). Esta debe recitarse tanto por el Imam (quien dirige la oración), por los orantes que la hacen en una oración grupal y cuando se hace solo. También debe pronunciarse tanto en las oraciones que se hacen en voz alta como baja. El Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “La oración no es válida si no se recita el Fatiha” (Bujari y Muslim). Esta, como todo lo que se pronuncia durante la oración, debe hacerse con un nivel de voz lo suficientemente alto para que la persona se escuche a sí misma (evitando incomodar a quienes están a su lado).
4. El ruku’ (la inclinación) se cumple con tan solo inclinarse y poner las palmas de las manos en las rodillas, pero la mejor forma y la más completa es lograr un ángulo de 90°: espalda y piernas rectas.
5. Levantarse del ruku’.
6. Quedar en posición recta después del ruku’.
7. El suyud (la postración), que se cumple con tan solo apoyar sobre el suelo la nariz, la frente, las palmas de las manos, las rodillas y las puntas de los dedos de los pies. La mejor y más completa forma de hacerlo es que todas estas partes estén bien firmes en el piso.
8. Levantarse del suyud.
9. La sentadilla en medio de los dos suyud.
10. Durar en cada posición un tiempo que permita hacerla bien.
11. El último tash-shahud (súplica y declaración de fe).
12. La sentadilla para hacer el último tash-shahud.
13. El taslim (el saludo). En él se dice “as-salamu ‘alaikum warahmatul-lah” (la paz y la misericordia de Al-lah sea con ustedes) primero hacia la derecha y luego hacia la izquierda, pero con hacerlo solo hacia al lado derecho es válido.
14. Respetar el orden mencionado a la hora de hacer la oración. No se puede adelantar o retrasar ninguno de estos pilares.

Obligaciones (wayibat) de la oración

Las obligaciones de la oración son ocho:

1. Los takbir, que se hacen en cada movimiento (excluyendo el primero, el que da inicio a la oración, porque es un pilar).
2. Que el Imam (persona que dirige una oración en congragación) o la persona que hace la oración a solas diga al levantarse del ruku’: “Samia’l-lahu liman hamida (Dios escucha a quien Lo alaba)”.
3. Decir (después de samia’l-lahu liman hamida): “Rabbana wa lakal hamd (mi Señor, Tuya es la alabanza)”.
4. Decir una sola vez en el ruku’: “Sub-hanar-rabbial ‘adhim (gloria a mi Señor, el Majestuoso)”.
5. Decir una sola vez en el suyud: “Sub-hanar-rabbial a‘la (gloria a mi Señor, el Altísimo)”.
6. Decir durante la sentadilla entre los dos suyud: “Rabbigfirli (Señor mío, perdóname)”.
7. El primer tash-shahud, cuando se trata de una oración de más de tres o de cuatro rak’at (unidades de oración, genuflexiones).
8. La sentadilla para hacer el primer tash-shahud, cuando se trata de una oración de más de tres o de cuatro rak’at.

Sunnas de la oración

Las sunnas de la oración son todos aquellos actos que no son condiciones, pilares ni obligaciones de esta y se dividen en dos: las verbales y los actos.

1. Verbales: Son muchas, pero mencionaremos las siguientes:
a. Al Istiftah, la súplica que se hace antes de recitar Al Fatiha.
b. At-Ta´awudh, decir: “A’udhu bil-lahi minash-shaitan arrayim (me refugio en Al-lah del demonio lapidado)”.
c. El Basmala, decir: “Bismil-lah (en el nombre de Al-lah)”.
d. Decir más de una vez lo que se dice en el ruku’ y el suyud.
e. Decir más de una vez lo que se dice en la sentadilla entre los dos suyud.
f. Recitar algo más después de Al Fatiha.

2. Actos: También son muchos, así que mencionaremos algunos de ellos:
a. Levantar las manos al hacer Takbira Al Ihram, al hacer el ruku’, al levantarse del ruku’ y al levantarse para la tercera rak’a.
b. Poner la mano derecha sobre la izquierda al estar de pie antes y después del ruku’.
c. Dirigir la vista hacia el lugar donde se coloca el rostro durante el suyud.
d. El iftirash, que es sentarse sobre el pie izquierdo mientras que el derecho se alza con los dedos sobre el suelo y dirigiendo sus puntas hacia la quiblah.
e. El tawarruk, que consiste en sentarse colocando la pantorrilla izquierda debajo de la canilla derecha mientras que el pie derecho se alza con los dedos sobre el suelo dirigiendo sus puntas hacia la quiblah.

Diferencia entre condición y pilar de la oración

Ambos términos coinciden en que son indispensables para que la oración se cumpla de forma completa y sea válida, pero difieren en que las condiciones son actos que se hacen antes de iniciar la oración y los pilares son los que se realizan una vez se entra en la oración.

Diferencia entre pilar (rukun) y obligación (wayib) de la oración

El pilar es un acto que no puede dejarse de hacer por ninguna razón, ni por error ni por olvido, porque si no se hace, la oración no es válida y hay que repetirla; mientras que la obligación es un acto que, si se omite por olvido o error, con hacer el suyud del olvido antes o después del taslim, según sea el caso, la oración se considera completa y válida. Un ejemplo que nos sirve para aclarar esta diferencia es cuando se olvida recitar Al Fatiha, si esto sucede, hay que hacer de nuevo la rak’a y al finalizar se debe hacer el suyud del olvido. Pero si se olvida hacer el tash-shahud antes de la tercera rak’a o el del medio, con hacer el suyud del olvido la oración se considera completa y válida.

Actos makruh (no recomendados) en la oración

1. El movimiento, siempre y cuanto este no haga que la persona gire, pues si gira la oración se anula.
2. Elevar la vista al cielo, hay algunos eruditos que afirman que es haram hacerlo.
3. Cerrar los ojos. Ibn Al Qaiem nos dijo que esa no era una costumbre del Profeta Muhammad.
4. Poner uno o los dos antebrazos en el suelo. Anas, que Al-lah esté complacido con él, reportó que el enviado de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Hagan bien el suyud y no pongan los antebrazos en el suelo, pues así se echan los perros” (Bujari y Muslim). Ibn ‘Uzaimin dijo: “Cuando el ser humano es comparado en los textos (el Corán y la Sunna) se hace como recriminación; así que, al hacerlo en relación con la oración, es todavía más grave”.
5. Jugar con las manos, con los dedos, con la ropa, etc.
6. Poner las manos en la cadera.
7. Hacer la oración con ganas de orinar, defecar.
8. Hacer la oración cuando se ha servido la mesa, por la prohibición que se encuentra en el hadiz transmitido por Aisha, que Al-lah esté complacido con ella, en el que reportó que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “No recen cuando la mesa está servida” (Muslim).