Perlas de la Ciencia de la Sunnah

{Ni habla de acuerdo a sus pasiones. Él sólo trasmite lo que le ha sido revelado.}

[Corán 53:3-4]

La historia de la Sunnah

Los escritos de la Sunnah a lo largo del tiempo – IX

Escritos especializados: Los Seis Libros de Riwaiah – I

Cada uno de los famosos Seis Libros de Riwaiah (narración) fue escrito durante el tercer siglo. Ellos son: los dos libros de Sahih de Bujari (año 256 H.) y Muslim (año 261 H.); y los cuatro libros Sunnan: el de Ibn Mayah (año 273 H.), el de Abu Dawud (año 275 H.), el de Tirmidhi (año 279 H.) y el de Nasa’i (año 303 H.). A pesar de que ellos representan una pequeña porción de la cantidad total de los hadices recopilados, estas seis compilaciones conforman las más famosas, aceptadas y usadas colecciones de hadices. A lo largo del tiempo la Ummah islámica prestó su máxima atención a estos libros, preservándolos, comentando sobre ellos, evaluándolos y estudiándolos, memorizándolos, etc.

Comenzando con el Sahih del Imam Bujari, que Al-lah Tenga misericordia de ellos, estos seis libros serán ahora presentados brevemente en el orden cronológico en que fueron escritos

El primero libro: el Sahih de Bujari

Comúnmente conocido como el Sahih de Bujari, Ibn As-Salah y An-Nawawi indicaron que el nombre original que el Imam Bujari, que Al-lah Tenga misericordia de él, le dio al libro era Al Yami’ Al Musnad As-Sahih Al Mujtasar min Umuri Rasulil-lahi wa Sunanihi wa Aiamihi. Este libro es el más importante de todos los de la colección de Riwaiah. Trabajando en el libro por cerca de 16 años, el Imam Bujari, que Al-lah Tenga misericordia de él, dijo que él tamizó todos los hadices que conocía, luego seleccionó aquellos que reportó en el libro, alrededor de 600 000 hadices. Luego les pidió a sus tres principales maestros –Ibn Hanbal, Ibn Ma’in e Ibn Al Madhini, que Al-lah Tenga misericordia de todos ellos– que lo revisaran. A todos ellos les agradó y estuvieron de acuerdo en que sus hadices eran auténticos (Sahih). El objetivo de Bujari era compilar sólo narraciones Sahih, pero la idea del libro no era suya. Él dijo: “Recopilé sólo hadices Sahih en mi libro porque escuché a Ibn Rahawaih –uno de sus maestros– decir: ‘Desearía que alguien reuniera una colección concisa pero completa, que incluya solamente hadices auténticos’”.

El libro fue la primera colección que reunía únicamente hadices Sahih, pero no abarcó todos los hadices Sahih disponibles, como lo mencionó el mismo Bujari, que Al-lah Tenga misericordia de él: “He dejado más narraciones Sahih que las que incluí en el libro para hacerlo de tamaño racional”. Hoy en día, la versión más utilizada del libro se compone de 7 397 narraciones completas (partes de algunas están repetidas en diferentes lugares del libro), de los cuales 2 602 son hadices Marfu’ (narraciones reportadas directamente del Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam). Parte de este número total de narraciones son los llamados hadices Mu’al-laq (aquellos que han perdido uno o más narradores al principio de la cadena de narración), ellas son 1 341 narraciones.

Debemos tener en mente que los diferentes eruditos del Islam han enumerado las narraciones en el libro de forma diferente, debido a la variación en los supuestos utilizados en sus abordajes del tema. Las personas interesadas en profundizar sobre este tema pueden consultar Hadius Sari, de Ibn Hayar.

El Imam Bujari llamó a su libro Al Yami’ porque incluyó en él más de los temas conocidos del Fiqh. Lo dividió en 91 capítulos, el libro Sahih abarca más temas que cualquier otro libro simple de narraciones. Bujari organizó los tópicos de acuerdo a sus temáticas en diferentes puntos, la mayoría de los cuales son tomados del Corán, pero en muchos casos son pedazos de los mismos hadices. El primero tema abordado es Al Wahi o Revelación, luego el Iman o la Fe, seguido por el ‘Ilm o el Conocimiento, y concluye su libro con el tema del Tawhid o la Unicidad de Al-lah. Muchos eruditos han resaltado apropiadamente que los títulos de los varios capítulos y subcapítulos usados en el Sahih constituyen el Fiqh del Imam Bujari.

Debido a que el Imam Bujari no indica expresamente su Manhay en la autenticación de los hadices y en la elaboración del libro, los estudiosos trataron de deducir esto de sus escritos. Hoy en día es ampliamente aceptado, y puede ser encontrado en libros tales como Shurutul Aimmah de Al Hazimi, el Muqaddima de Ibn As-Salah, Hadius Sari de Ibn Hayar, entre otros.

El Imam Bujari murió en el año 256 H. en Jaratnak, la ciudad donde nació.