La conduite du Prophète durant le mois de Cha’bân

27/02/2025| IslamWeb

 

La conduite du Prophète durant le mois de Cha’bân

 

 

Voici que le mois de Cha’bân a débuté… Il amène avec lui un vent de bienfaits et l’annonce de bénédictions. Il nous rappelle l’arrivée prochaine de la saison des dons et des miséricordes. C’est comme s’il nous prévenait de la venue du Ramadan et nous appelait pour bien nous y préparer. D’ailleurs, le Prophète () adoptait une conduite toute particulière durant le mois de Cha’bân. Et tout musulman devrait l’apprendre et le prendre pour modèle durant ce mois :

« Vous avez un bel exemple à suivre dans le Messager d’Allah, exemple édifiant pour quiconque espère la récompense d’Allah ici-bas et dans l’au-delà, et invoque fréquemment Son nom. » (Coran 33l21).

 

 

Quelle était donc la conduite du Prophète durant le mois de Cha’bân ?

De nombreux jours de jeûne :

 

 

Aisha, qu’Allah l’agrée, a dit : « Le Prophète () n’a jamais autant jeûné durant un mois de l’année que durant le mois de Cha’bân qu’il jeûnait en entier. » Rapporté par Boukhari et Mouslim.

Selon une autre version de Mouslim : « Il jeûnait presque entièrement le mois de Cha’bân. »

Selon Umm Salama, qu’Allah l’agrée : « Le Prophète () jeûnait presque entièrement le mois de Cha’bân. Il le jeûnait même entièrement. » Rapporté par Tirmidhi et Al-Nassâ’î.

Les savants expliquent qu’il jeûnait le mois de Cha’bân entièrement certaines années et presque entièrement d’autres années. Mais la majorité d’entre eux sont d’avis qu’il ne le jeûnait pas entièrement, mais qu’il jeûnait beaucoup et ne mangeait qu’un ou deux jours de ce mois au point de croire qu’il le jeûnait entièrement. C’est cet avis qu’a reproduit Ibn Hajar et c’est aussi celui auquel il s’est rangé.

Les raisons pour lesquelles il jeûnait beaucoup durant le mois de Cha’bân :

Usâma ibn Zayd a demandé au Prophète () la raison pour laquelle il jeûnait beaucoup durant ce mois et il lui dit : « C’est un mois qui est négligé et qui se trouve entre les mois de Rajab et du Ramadan. C’est un mois durant lequel les œuvres des fidèles sont élevées auprès du Seigneur, et j’aime que mes œuvres soient élevées tout en étant en train de jeûner. » Rapporté par Tirmidhi et Al-Nassâ’î.

Les deux raisons pour lesquelles il jeûnait beaucoup :

La première : C’est un mois durant lequel les œuvres des fidèles sont élevées auprès du Seigneur. Et il aime qu’au moment où ses œuvres sont élevées et présentées au Seigneur, qu’il soit dans le meilleur état possible afin qu’elles soient plus même d’être acceptées et qu’on puisse nourrir plus d’espoir de voir ses fautes pardonnées et effacées si toutefois ses œuvres dussent présenter une faille ou des manquements…

Et si le Prophète () agissait ainsi alors que ses péchés passés et futurs lui ont été pardonnés, alors nul doute que les autres fidèles devraient à plus forte raison en faire de même. Ils devraient jeûner et adorer leur Seigneur en étant dans un état qu’Allah aime, au moment où leurs œuvres sont élevées. Allah accepterait sûrement leurs bonnes actions et leur pardonnerait leurs mauvaises. Il effacerait ce qu’elles contiennent de failles, d’erreurs, de défauts et de manquements.

C’est en réalité une invitation du Messager d’Allah () à sa communauté en ce mois… Et si nos œuvres sont élevées auprès du Seigneur durant ce mois et qu’elles lui sont présentées, alors nous devons :

-          Abonder en actes d’obéissance et d’adoration… délaisser les péchés et les désobéissances au Seigneur de façon à ce que seules nos œuvres qu’Allah aime soient élevées auprès de Lui.

-          Accomplir ces actes avec sincérité et à la perfection, les débarrasser de toute impureté qui pourrait les entacher et les empêcher d’être acceptés puisque Celui qui va les scruter est clairvoyant.

-          Invoquer Allah abondamment, s’humilier devant Lui pour qu’Il accepte nos œuvres et nous pardonne.

 

 

La deuxième : C’est un mois qui est négligé parce qu’il se trouve entre les mois de Rajab qui est sacré et celui du Ramadan qui est béni. Rajab est un mois sacré que les Arabes vénéraient avant l’islam. L’islam n’a fait que confirmer le caractère sacré de ce mois. C’est pourquoi les gens lui accordent l’importance qui est la sienne. Le Ramadan est le mois du jeûne, le mois du Coran. Les gens sont généralement dans un état où ils accomplissent des actes d’adoration et d’obéissance au Seigneur. L’entrain des fidèles durant ce mois est bien connu… Et donc, les gens sont amenés à négliger le mois de Cha’bân. Le Prophète () aimait donc être en état d’adoration quand les gens, eux, étaient négligents. Ceci parce qu’accomplir des actes d’adoration alors que les gens sont distraits a de nombreux bienfaits et des mérites immenses… Et notamment :

Premièrement : adorer seul son Seigneur :

Le fidèle jeûne alors que les gens mangent. Il veille la nuit en prière alors que les gens dorment. Il évoque son Seigneur alors que les gens en sont distraits. Il va de l’avant alors que les gens se retiennent de le faire. Le fidèle obtient ainsi une énorme récompense et un amour spécifique du Seigneur.

Le Prophète () incitait les membres de sa communauté à accomplir ce genre d’actes d’adoration en secret. Et comme il est dit dans un hadith : « Le Seigneur est au plus près du fidèle vers la fin de la nuit. Alors si tu peux faire en sorte de faire partie de ceux qui L’évoquent à ce moment, fais-le. » Rapporté par Tirmidhi.

Et dans le hadith des sept catégories de personnes qu’Allah protégera de Son ombre le jour où il n’y aura d’ombre que la Sienne : « l’homme qui fait l’aumône si discrètement que sa main gauche ne sait pas ce que donne sa main droite, et enfin l’homme qui, loin des regards, fond en larmes en se souvenant d’Allah. » Rapporté par Boukhari et Mouslim.

Deuxièmement : cela est plus proche de la sincérité :

En effet, les gens étant distraits, ils ne remarquent pas les actes que le fidèle peut accomplir durant ce mois. Ce qui fait que ses actes sont plus proches de la sincérité et plus éloignés de l’ostentation, plus à même d’être acceptés. Allah n’accepte que les actes vertueux qui lui sont sincèrement dévoués, en vue de gagner Sa satisfaction.

Troisièmement : la récompense de ces actes est plus grande :

En raison du fait qu’il n’y a que peu de gens pour nous aider à œuvrer ou à prendre en modèle. Ce qui est bien plus pénible pour les âmes. Aussi, la récompense est fonction de la difficulté. Dans le recueil de Mouslim, un hadith mentionne que le Prophète () a dit : « Adorer Allah en période de troubles équivaut à émigrer vers moi. »

Plus les gens sont distraits de l’obéissance à Allah, plus la récompense de ceux qui œuvrent est grande. C’est ce qu’indique le hadith de l’invocation du marché : « Il n’y a d’autre divinité digne d’adoration qu’Allah Unique, sans associé. A Lui la royauté, à Lui la louange, Il donne la vie et donne la mort. Il est vivant et ne mourra jamais. Le bien est dans Sa main et Il est capable de toute chose (Lâ ilâha illâ l-lâhu, wahdahu lâ sharîka lahu, lahu-l-mulku wa lahu-l-hamdu, yuhyî wa yumîtu, wa huwa hayyun lâ yamûtu, bi-yadihi-l-khayru, wa huwa ‘alâ kulli shay’in qadîr) on lui inscrira mille fois la récompense de mille bonnes actions et on l’élèvera d’autant de degrés. » Rapporté par Tirmidhi et jugé authentique par Al-Albânî.

Quatrièmement : cela repousse les épreuves :

En raison des actes accomplis par les dévots et ceux qui évoquent leur Seigneur, Allah repousse les épreuves des gens distraits qui Lui désobéissent. Evoquer Allah quand les gens sont distraits est une protection contre les troubles, une issue des épreuves et des calamités et un salut contre les châtiments… Un prédécesseur a dit : « S’il n’y avait pas des gens pour évoquer Allah quand les gens sont distraits, ils auraient péri tous. »

Et Al-Bazzâr rapporte un hadith dont la chaine est faible, selon Abu Horayra qui l’attribue au Prophète () qui aurait dit : « Ne précipitez pas le châtiment d’Allah. Si ce n’était les prières des fidèles, les nourrissons qui sont allaités et les bêtes dans le pâturage, Il aurait déversé sur vous Son châtiment. »

Compenser les jours non-jeûnés :

Les savants ont mentionné qu’une des causes des nombreux jours de jeûne du Prophète () durant le mois de Cha’bân est que cela lui permettait de compenser les jours de jeûne qu’il n’avait pas pu accomplir durant l’année en raison d’une maladie, d’un voyage, d’une expédition ou d’un combat. Il aimait la constance dans les actes d’adoration et appelait les gens à le faire.

Un autre avis a été émis : ce serait pour permettre à ses épouses, les mères des croyants, de compenser les jours de jeûne qu’elle n’avait pas pu faire. C’est ce qu’a dit Aisha, qu’Allah l’agrée : « Je devais compenser des jours de jeûne du mois de Ramadan, mais je ne pouvais le faire que durant le mois de Cha’bân. » Rapporté par Mouslim. Ceci en raison de leur rang auprès du Prophète ().

Cha’bân et la préparation au Ramadan :

Les oulémas ont mentionné qu’une des causes des nombreux jours de jeûne durant le mois de Cha’bân est que cela permet de préparer les âmes à accueillir le mois du Ramadan. Ibn Rajab a dit : « Et puisque le mois de Cha’bân est comme une introduction au mois de Ramadan Allah y a légiféré ce qui l’est durant le Ramadan, le jeûne et la récitation du Coran. Ceci afin que le fidèle puisse être prêt à accueillir le Ramadan et que les âmes soient déjà habituées à accomplir ces actes d’adoration au Miséricordieux. »

Abu Bakr Al-Balkhî a dit : « Le mois de Rajab est celui où on plante. Le mois de Cha’bân on arrose. Et le mois de Ramadan on récolte. Celui qui n’a rien planté au mois de Rajab ni arrosé au mois de Cha’bân, comment pourrait-il récolter au mois de Ramadan ? »

Il a dit aussi : « Le mois de Rajab est comme le vent. Le mois de Cha’bân est comme les nuages. Et le mois de Ramadan comme la pluie. »

Une des citations bien connues rapportées des anciens : « Pas de Ramadan pour qui n’a pas de Cha’bân. » Le sens de cette citation est que le fidèle ne pourra pas profiter pleinement du Ramadan s’il ne s’y est pas bien préparé durant Cha’bân.

Nous demandons à Allah de bénir pour nous le mois de Cha’bân et de nous permettre de vivre jusqu’au mois de Ramadan dans les meilleures conditions, par Sa grâce, qu’Il nous aide à Lui obéir tout le temps et dans toutes les situations.

Que la prière et la bénédiction d’Allah soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons.