Le tachahhud selon les quatre grandes écoles juridiques

14-4-2016 | IslamWeb

Question:

Salam alaykum,Je voulais vous demander comment faire le tachahoud des quatre écoles juridiques du début jusqu'à la fin, comment bouger le doigt et à quel moment doit-on le lever ? J’ai lu une fatwa sur tachahoud selon les quatre écoles, mais elle n’est pas détaillée comme il faut, si vous pouvez me donner plus de détails et répondre à ma question. Merci.

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Réponse:

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Plusieurs formules de tachahhud ont été rapportées. Les écoles hanbalite et hanafite choisirent la formule de tachahhud d'Abdullah ibn Mas'ûd alors que l'école chaféite choisit la formule d'Abdullah ibn 'Abbâs et que l'école malékite choisit la formule de 'Umar ibn al-Khattâb. Ibn Qudâma détailla cela en disant :

« Il faut ensuite faire le tachahhud en disant : "Al-Tahiyyâtu lillah wa al-Salawâtu wa al-Tayibbât. Al-Salâmu ‘Alayka Ayyuha al-Nabiy wa Rahmatullah wa Barakâtuh. Al-Salam ‘Alayna wa ‘Alâ ‘Ibâdillah al-Sâlihîn. Achhadu an lâ ilâha illallah wa achhadu anna Muhammadan 'abduhu wa Rasûlu. (Les salutations appartiennent à Allah, de même que les prières et les bonnes paroles. Que la paix soit sur toi, ô prophète, ainsi que la miséricorde et les bénédictions d'Allah ; que la paix soit sur nous et sur tous les vertueux serviteurs d'Allah. J'atteste que nulle divinité n'est digne d'être adorée en dehors d'Allah et j'atteste que Mohammed est Son serviteur et Son messager)."

Ce tachahhud est celui qu'enseigna le Prophète () à Ibn Mas'ûd, qu'Allah soit satisfait de lui, et c'est celui choisi par notre imam, qu'Allah lui fasse miséricorde, ainsi que par beaucoup d’oulémas parmi les compagnons du Prophète () et ceux qui leur succédèrent.

Tel est l'avis d'al-Tirmidhî, d'al-Thawrî, d'Is-hâq, d'Abû Thawr, des adeptes de l'école hanéfite et de nombreux savants d'Orient.

L'imam Mâlik a dit quant à lui : "Le meilleur tachahhud est celui de 'Umar ibn al-Khattâb, qu'Allah soit satisfait de lui, qui disait : 'Al-Tahiyyâtu lillah, al-Zakiyyâtu lillah, al-Salawâtu lillah [...] (Les salutations vont à Allah ainsi que les paroles pures et les prières [...])' la suite étant la même que celle du tachahhud d'Ibn Mas'ûd. Ce tachahhud est meilleur, car 'Umar l'a prononcé sur le minbar en présence de compagnons et autres sans que ces derniers ne le désapprouvent faisant ainsi consensus autour de cette formule."

L'imam al-Châfi'î a dit : "Le meilleur tachahhud est celui rapporté par Ibn 'Abbâs : 'Le Messager d'Allah () nous apprenait le tachahhud comme il nous apprenait une sourate du Coran et nous disait :
'Dites : Al-Tahiyyâtu l-Mubârakât, al-Salawâtu wa al-Tayibbâtu lillah. Salâm ‘Alayka Ayyuha al-Nabiy wa Rahmatullahi wa Barakâtuh. Salam ‘Alayna wa ‘Alâ ‘Ibâdillah al-Sâlihîn. Achhadu an lâ ilâha illallah wa achhadu anna Muhammadan Rasûlullah. (Les salutations bénies, les prières et les bonnes paroles appartiennent à Allah. Que la paix soit sur toi, ô prophète, ainsi que la miséricorde et les bénédictions d'Allah ; que la paix soit sur nous et sur tous les vertueux serviteurs d'Allah. J'atteste que nulle divinité n'est digne d'être adorée en dehors d'Allah et j'atteste que Mohammed est le messager d'Allah.)''" (Mouslim, al-Tirmidhî : hasan sahîh)
Toutefois, la version de Mouslim stipule à la fin :
"Achhadu anna Muhammadan 'Abduhu wa Rasûluh (et j'atteste que Mohammed est Son serviteur et Son messager)." » (Al-Mughnî)

Al-Kasânî al-Hanafî a dit :

« Nos compagnons adoptèrent le tachahhud d'Abdullah ibn Mas'ûd qui consiste à dire : "Al-Tahiyyâtu lillah wa l-Salawâtu wa al-Tayibbât. Al-Salâm ‘Alayka Ayyuha al-Nabiy wa Rahmatullahi wa Barakâtuh. Al-Salam ‘Alayna wa ‘Alâ ‘Ibâdillah al-Sâlihîn. Achhadu an lâ ilâha illallah wa achhadu anna Muhammadan 'abduhu wa Rasûlu. (Les salutations vont à Allah, de même que les prières et les bonnes paroles. Que la paix soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde et les bénédictions d'Allah ; que la paix soit sur nous et sur tous les vertueux serviteurs d'Allah. J'atteste que nulle divinité n'est digne d'être adorée en dehors d'Allah et j'atteste que Mohammed est Son serviteur et Son messager.)" » (Badâ'i' al-Sanâ'i')

Toutes les formules de tachahhud authentiquement rapportées comme étant celles du Prophète () sont valables. Ibn Qudâma, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit :

« Toute formule de tachahhud authentiquement rapportée comme étant celle du Prophète () est valable.

Tel est l'avis d'Ahmad, qu'Allah lui fasse miséricorde, qui dit : "Je préfère la formule de tachahhud d'Abdullah, mais d'autres formules sont permises, car le Prophète () enseigna différentes formules aux compagnons et indiqua de ce fait la validité de toutes ces formules. Par conséquent, il est permis de dire : la formule minimale à prononcer est donc : 'Al-Tahiyyât lillah. Al-Salâm ‘Alayka Ayuha al-Nabiy wa Rahmatullah. Al-Salam ‘Alayna wa ‘Alâ ‘Ibâdillah al-Sâlihîn. Achhadu an lâ ilâha illallah wa achhadu anna Muhammadan 'Abduhu wa Rasûlu (Rasûlullah). (Les salutations appartiennent à Allah. Que la paix soit sur toi, ô prophète, ainsi que la miséricorde d'Allah ; que la paix soit sur nous et sur tous les vertueux serviteurs d'Allah. J'atteste que nulle divinité n'est digne d'être adorée en dehors d'Allah et j'atteste que Mohammed est Son serviteur et Son messager [le messager d'Allah].)'" » (Al-Mughnî)

Ensuite, concernant l'index, ce qui est préscit, selon la majorité des oulémas, est de le lever et non de le faire bouger. Al-Nawawî a dit : « Nos compagnons dirent que d'après tous les avis et opinions, la Sunna est de lever l'index droit lorsque l'on arrive à la parole : "Lâ ilâha illallah (Nulle divinité n'est digne d'être adorée en dehors d'Allah)." L'imam al-Châfi'î déclara qu'il est recommandé de lever l'index en se basant sur les hadiths précédents. Quant à nos compagnons, ils déclarèrent qu'il ne faut le lever qu'une seule fois alors qu'al-Râfi'î est d'avis qu'il faut le lever tout au long du tachahhud, mais ce dernier avis est faible. Quant à savoir s'il faut le bouger en le levant, il existe plusieurs avis sur la question dont l'avis correct, qui est celui de la majorité des savants, est qu'il ne faut pas le bouger, car cela est détestable, mais n’invalide toutefois pas la prière, car il ne s'agit que d'un petit mouvement. » (Al-Madjmû')

Le cheikh Ibn 'Uthaymîn dit de très belles paroles à propos du moment où l'on pointe l'index durant le tachahhud et du moment où on le bouge. Il dit dans al-Charh al-Mumti' :

« La Sunna indique qu'il faut bouger l'index uniquement au moment de l'invocation, car les termes du hadith stipulent : "Il le bouge et invoque avec." Ce hadith affirme le fait bouger l’index et un autre hadith réfute le fait de le bouger. Toutefois, la conciliation entre les deux hadiths est simple, car la réfutation du fait de le bouger concerne le fait de le bouger tout le temps tandis que son affirmation concerne le fait de le bouger durant l'invocation. Ainsi, bougez l'index à chaque fois que vous invoquez Allah pour indiquer le rang éminent de Celui que vous invoquez. Partant de cela, nous disons donc que les paroles suivantes nécessite de bouger l'index car elles sont toutes des invocations : "Al-Salâm ‘Alayka Ayuha al-Nabiy", "Al-Salam ‘Alayna", "Allahumma Salli 'Alâ Muhammad", "Allahumma Bârik 'Alâ Muhammad", "'A'ûdhu billahi min 'adhâbi Djahannam", "wa min 'Adhâb al-Qabr", "wa min Fitna al-Mahyâ wa-l-Mamât", "wa min fitna al-Masîh al-Dadjâl". Il faut donc bouger l'index à chaque fois que vous invoquez Allah pour indiquer le rang éminent de Celui que vous invoquez. Tel est l'avis le plus proche de la Sunna. »

Et Allah sait mieux.