Le remède aux pensées furtives et aux insufflations sataniques persistantes

19-3-2020 | IslamWeb

Question:

Depuis un moment, il m’arrive des choses étranges. Je suis pris de doutes au sujet de beaucoup de choses au point de douter du siège sur lequel je suis assis. Des fois, je ressens que je doute même de l’existence d’Allah mais ne suis pas sur de savoir s’il s’agit d’un doute ou d’une insufflation satanique ? Cela m’arrive plus d’une fois par jour pour ce qui concerne l’existence d’Allah. Je connais pourtant les preuves de Son existence et me les rappelle. Après avoir ressenti ce genre de choses, j’ai toujours la certitude de l’existence d’Allah.Ces derniers temps, je commence à pencher pour croire qu’il s’agit plus d’un doute qu’une insufflation satanique. Est-ce que dans ma situation, ce doute correspond-il à de la mécréance ? Et comment y remédier ? Dans l’espoir que vous me répondiez rapidement, car l’affaire est urgente. Merci

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Réponse:

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons : Il n’est pas compté de péché au musulman pour les pensées furtives et les insufflations sataniques qui lui viennent en tête. Bien au contraire, le fait qu’il déteste ces insufflations lui suggérant la mécréance et les répugne est une preuve de sa foi, comme ceci est mentionné dans le hadith rapporté par Abu Horayra : « Des compagnons sont venus voir le Prophète () et lui ont demandé : Nous avons des pensées si graves que nous craignons d’en parler ! Vraiment dit-il ? Oui assurèrent-ils. Il dit alors : c’est la preuve que vous avez réellement la foi. » (Mouslim). Nawawi dans Sharh Mouslim explique : ‘ Le fait que ces compagnons aient considéré qu’il était gravissime d’exprimer les pensées qui leur passaient par la tête est la preuve qu’ils ont effectivement la foi. Ceci, ajouté au fait qu’ils en aient peur, qu’ils aient aussi peur d’en parler, et, à plus forte raison, d’y adhérer, est quelque chose qui ne peut émaner que d’une personne dont la foi est manifestement avérée et effective et qui ne souffre d’aucune forme de doute ou d’incertitude.’ Fin de citation. Si ces idées lui viennent en tête, il convient au musulman de s’en détourner, de s’occuper l’esprit par d’autres pensées et de repousser celles-ci en cherchant refuge auprès d’Allah, comme l’a dit le Prophète () : « Le diable se présente à l’un de vous et lui dit : qui a créé ceci et cela jusqu’à lui dire : qui a créé Allah ? Si cela vous arrive, cherchez refuge auprès d’Allah et cessez d’y penser. » (Boukhari et Mouslim). Un des moyens pour repousser ce genre de pensées est de dire : Je crois en Allah. Comme cela est dit dans le hadith : « Des gens ne cessent de se poser des questions jusqu’à dire : Allah a créé ce qui existe, mais qui a créé Allah ? Celui à qui cela arrive qu’il dise : Je crois en Allah. » (Mouslim). Dans la même optique, ce hadith d’Ibn Abass, , dans lequel un homme l’interrogea au sujet d’insufflations sataniques relatives à la foi. Il lui répondit : ‘ Si cela t’arrive, dit : « Il est le Premier et le Dernier, l’Apparent et Le Caché, et Il a une parfaite connaissance de toute chose. ».(Coran 57/3). (Abû Dâwûd). Dans Fath Al-Bârî, Ibn Hajar a dit : ‘ Les termes du hadith : et cela jusqu’à lui dire : qui a créé Allah ? Si cela vous arrive, cherchez refuge auprès d’Allah et cessez d’y penser: signifient qu’il doit cesser de passer son temps à y penser mais plutôt demander à Allah de lui permettre de repousser de telles pensées. Que le fidèle sache que le diable souhaite, à travers ses insufflations, corrompre sa religion et sa raison. Il doit donc s’efforcer de repousser ces pensées et s’occuper l’esprit à penser à autre chose.’ Il poursuit : ‘ Et il est si idiot de poser une telle question que ça ne mérite pas de réponse. S’abstenir d’en parler revient à l’ordre qui nous est donné de ne pas s’interroger abusivement sur la nature des attributs divins et de l’entité divine. Al-Mâzirî a dit : ‘ Les pensées sont de deux sortes : Celles qui ne s’ancrent pas dans l’esprit ni ne laissent naitre de confusions. On peut les repousser en s’en détournant. Ce sont elles dont il est question dans le hadith et qu’on appelle insufflation satanique (waswas). Quant aux pensées qui sont plus profondes et qui s’ancrent dans l’esprit et desquelles résultent des ambigüités, elles doivent être repoussées par l’analyse et en se référant à des arguments. Al-Tîbî a dit : ‘ Le Prophète () a uniquement ordonné de se réfugier auprès d’Allah et d’occuper son esprit à penser à autre chose et non de méditer et de chercher des arguments pour repousser ces insufflations. En effet, le fait qu’Allah se dispense de quiconque pour exister est une nécessité qui n’accepte pas d’être discuté. Se noyer dans de telles pensées ne fait qu’accroitre la confusion de qui s’y plonge. Et qui est dans une telle situation n’a d’autre remède que de se réfugier auprès d’Allah et de s’attacher à Lui.’ Fin de citation. Et Allah sait mieux.