Le jugement concernant le fait de retarder la prière par rapport au début de son temps préférentiel
16-7-2025 | IslamWeb
Question:
Je travaille comme enseignante de Coran et d’éducation islamique auprès de non-arabophones. J’ai une permanence quotidienne de dix heures, comprenant une pause d’une heure pendant laquelle je peux accomplir les prières de Dhouhr, Asr et Maghrib.
J’essaie d’organiser mon emploi du temps pour que cette pause coïncide avec le début de l’heure de la prière, dès l’appel à la prière (adhan), et cela fonctionne généralement pendant environ trois mois. Mais avec le changement des horaires de prière et le passage à l’heure officielle d’été dans mon pays, il arrive parfois que la pause commence une heure après l’entrée du temps de la prière.
Je suis soucieuse d’accomplir la prière à l’heure, ainsi que les prières surérogatoires rattachées (sunan rawâtib). J’ai déjà auparavant modifié mon organisation de travail et considérablement réduit mes heures de permanence lorsque les horaires de travail entraient en conflit avec les heures de prière.
Aujourd’hui, je souhaite reprendre un rythme de travail plus soutenu. Si je retarde la prière d’environ une heure après l’adhan pour des raisons professionnelles, tout en gardant l’intention de faire ce qu’il y a de mieux pour ma religion, est-ce que cela signifie que j’abandonne une pratique méritoire ?
Je précise que je continuerai à essayer, lorsque les horaires de prière changeront, d’ajuster mon emploi du temps pour qu’il s’accorde avec les nouveaux horaires, mais il se peut que cela ne soit pas possible pour toutes les prières ni tous les jours.
Qu’Allah vous récompense.
Réponse:
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Accomplir la prière au début de son temps est l’une des œuvres les plus aimées d’Allah, comme cela est rapporté dans les deux Sahîh d’après Ibn Mas‘ûd (qu’Allah soit satisfait de lui), qui demanda au Prophète (
) :
« Quelle est l’œuvre la plus aimée d’Allah ? » Il répondit : « La prière à son temps. » Il dit : « Et ensuite ? » Il répondit : « La bonté envers les parents. » Il dit : « Et ensuite ? » Il répondit : « Le combat dans le sentier d’Allah. »
Al-Hâfidh Ibn Hajar a commenté ce hadith dans Fath al-Bârî en disant :
« Ce hadith montre que se hâter d’accomplir la prière au début de son temps est préférable à la retarder. » (Fin de citation)
Il est donc préférable pour vous d’accomplir toutes les prières au début de leur temps, si cela est possible, afin de ne pas manquer le mérite associé à ce moment.
Cela dit, retarder les prières de Dhouhr et ‘Asr d’une heure après l’entrée de leur temps reste dans leur plage horaire préférentielle. Même si cela est moins méritoire, il n’y a aucun péché, car le fidèle est autorisé à prier à n’importe quel moment pendant cette plage : au début, au milieu ou à la fin. Il n’est donc pas fautif s’il retarde la prière jusqu’à la fin du temps sans excuse.
Quant à la prière du Maghrib, selon l’avis majoritaire des savants, son temps préférentiel s’étend jusqu’à la disparition du crépuscule rouge (shafaq ahmar), ce qui laisse généralement plus d’une heure entre l’adhan et la fin du temps.
En résumé :
Il n’y a pas de mal à retarder la prière au-delà de son début préférentiel, tant que cela reste dans le temps autorisé. Et si cela permet de la faire avec plus de recueillement, de sérénité et de présence de cœur grâce à une meilleure disponibilité, cela peut même être préférable.
Et Allah sait mieux.