Dire une invocation ou du dhikr sans comprendre le sens est-il considéré comme invoquer en étant distrait ?
2-12-2025 | IslamWeb
Question:
Dire une invocation ou du dhikr sans comprendre le sens, cela est-il considéré comme invoquer en étant distrait ?
Réponse:
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
La "présence du cœur" (Hudur al-Qalb) signifie : La présence du cœur avec son Maître (Allah), son orientation totale vers Lui, et le fait de vider le cœur de toute autre préoccupation. C’est aussi le fait de ressentir la surveillance d'Allah (Muraqaba) pendant l'accomplissement de l'adoration. Le cœur doit être présent, ressentant ce que la langue prononce comme évocations (Adhkar) et ce qu'elle répète comme invocations (Du'as).
Quant au "manque de compréhension", cela signifie : L'incapacité à saisir le sens des mots.
Il ne fait aucun doute que celui qui ne comprend pas le sens aura une présence du cœur moindre. Cependant, s'il s'oriente vers l'évocation et l'invocation en ayant conscience de Qui il implore, il n'est pas comparable à celui qui est insouciant ou distrait. Même si, certes, comprendre le sens et méditer sur la signification des évocations aide grandement à la présence du cœur.
Celui qui prononce les évocations légiférées sans en comprendre le sens reçoit une récompense. Toutefois, avec la compréhension du sens, la récompense est plus grande.
Al-Hafiz Ibn Hajar a dit dans Fath al-Bari :
« L'évocation (Dhikr) se produit parfois par la langue, et celui qui la prononce est récompensé pour cela ; il n'est pas conditionné qu'il en visualise le sens (pour être récompensé). Cependant, il est conditionné qu'il ne vise pas par ces mots un sens autre que leur sens réel. Si à la prononciation s'ajoute l'évocation par le cœur, c'est plus parfait. Et si s'ajoute à cela la visualisation du sens de l'évocation, incluant la glorification d'Allah — Exalté soit-Il — et la négation de toute imperfection à Son égard, alors cela gagne encore en perfection. » Fin de citation.
Enfin, il convient à la personne d'invoquer avec les "paroles concises et globales" (Jawami' al-Kalim), tel que : « Seigneur ! Accorde-nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l'au-delà ; et protège-nous du châtiment du Feu ! » (Coran 2/201).
Ensuite, qu'elle invoque avec ce qu'elle choisit parmi ce qu'elle comprend. Et si elle invoque avec d'autres formules (qu'elle ne comprend pas), qu'elle veille à ce qu'elles ne contiennent rien d'interdit.
Et Allah sait mieux.