Il a été rapporté plusieurs Hadiths apparemment contradictoires concernant les causes du jeûne pendant le jour de ‘Aachouraa’, parmi lesquelles le fait que les Musulmans ont jeûné ce jour-là à la Mecque avant la Hidjrah. C’est un jour pendant lequel jeûnaient les Qoraychites et durant lequel ils recouvraient la Ka’bah comme l’a rapporté Boukhari et d’autres ; alors que l’on déduit d’autres Hadiths que le jeûne de ce jour-là eut lieu après la Hidjrah, lorsque le Prophète, Salla Allahou 'Alaihi wa Sallam, vit les juifs glorifier ce jour où Allah, Exalté soit-Il, sauva Moussa (Moïse), 'Alaihi Assalam, de Pharaon. Comment peut-on concilier les deux Hadiths, qu’Allah, Exalté soit-Il, vous bénisse.

Louange à Allah, Paix et Salut sur Son Prophète :

Ibn ‘Abbaas, qu'Allah soit satisfait d’eux, a rapporté :

« Le Prophète, Salla Allahou 'Alaihi wa Sallam, arriva à Médine et comme il remarquait que les Juifs jeûnaient pendant le jour de ‘Aachouraa’, il dit :

- ‘De quoi s'agit-il ? ’

- ‘Un jour de piété durant lequel Allah sauva Moussa et les enfants d’Israël de leur ennemi. C'est pourquoi Moussa jeûna ce jour-là’, dirent-ils.

Le Prophète, Salla Allahou 'Alaihi wa Sallam, dit alors : ‘Je suis plus digne de Moussa que vous’.

Il jeûna alors ce jour-là et ordonna de faire de même ». (Boukhari, Mouslim)

‘Aïcha, , a rapporté :

« Qoraych jeûnait le jour de ‘Aachouraa’ lors de la période de la Djaahiliyyah et le Messager d’Allah, Salla Allahou 'Alaihi wa Sallam, jeûnait ce jour-là. Lorsqu’il émigra vers Médine, il jeûna ce jour et ordonna que les gens fassent de même… » (Boukhari, Mouslim)

Il n’y a pas dans ce Hadith de contradiction avec ce qui le précède et la raison en est qu’il n’a jamais dit que c’était une nouvelle prescription religieuse à cause de ce que faisaient les juifs, car c’est plutôt la description d’une situation établie et la réponse à une question posée par le Messager, Salla Allahou `Alaihi wa Sallam.

Al-Haafidh ibn Hadjar, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Il n’y a pas de contradiction entre celui-ci et le Hadith de ‘Aïcha, car rien n’empêche l’accord des deux parties (les juifs et les Musulmans) sur le jeûne de ce jour-là tout en ayant des raisons différentes de le faire. Al-Qortobi a dit : ‘Il se peut que Qoraych ait jeûné ce jour-là en se basant sur la Charia des Anciens comme Ibraahiim (Abraham), ’, et il est probable que le jeûne du Messager d’Allah, Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam, s’explique par son approbation de ce comportement, comme ce fut le cas du Hadj, ou il se peut encore qu’Allah, Exalté soit-Il, lui ait permis de jeûner ce jour-là parce que c’est une bonne action, puis lorsqu’il émigra, il constata que les juifs jeûnaient pendant ce jour et les questionna à ce sujet, avant de jeûner à son tour pendant ce jour et d’ordonner que les gens fassent de même, avec la possibilité qu’il ait fait cela pour gagner l’amitié des juifs, tout comme il chercha à la gagner en se dirigeant vers leur Qibla. De toute façon, il n’a pas jeûné ce jour-là pour les imiter, car il le faisait avant cela ».

Et Allah sait mieux.