الشيخ طايس الجميلي.. رحيل الداعية وبقاء الأثر

ليس رحيل أهل العلم والدعوة خبرًا عابرًا في سجل الأيام؛ فبعض الرجال تمضي أعمارهم، لكن آثارهم تبقى حاضرة في حياة الناس، تشهد لهم بما بذلوا، وتروي للأجيال شيئًا من سيرتهم وعطائهم. وإذا كان الموت حقًّا... المزيد

الشباب ومواجهة التحديات

إنَّ مرحلةَ الشبابِ هي ربيعُ العمْرِ، والركيزةُ الأساسية التي تُبنى عليها نهضة الأمم. وفي عصرنا الحالي المليءِ بالتغيراتِ المتسارعَة والمُشَتِّتات الرقمية، يجد الشابُّ نفسه أمام سَيل من التحديات... المزيد

الإيثار.. حين يهزم الإنسان شُحَّ نفسه

الفضائل لا تكون بكلماتٍ تُزيِّن الخطب، ولا شعاراتٍ تُرفع على المنابر، ولا مبادئ تُحفظ في الكتب ثم تُترك عند أبواب الحياة، وإنما قيمتها الحقيقية في مقدار ما تتحول إليه من سلوكٍ حيٍّ يراه الناس في... المزيد

الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي

ابن القيم - أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

السر الذي لأجله كان الشرك أكبر الكبائر عند الله

فصل
سوء الظن بالله
إذا تبين هذا فهاهنا أصل عظيم يكشف سر المسألة ، وهو أن أعظم الذنوب عند الله إساءة الظن به ، فإن المسيء به الظن قد ظن به خلاف كماله المقدس ، وظن به ما يناقض أسماءه وصفاته ، ولهذا توعد الله سبحانه الظانين به ظن السوء بما لم يتوعد به غيرهم ، كما قال تعالى : عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا [ سورة الفتح : 6 ] .
وقال تعالى لمن أنكر صفة من صفاته : وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين [ سورة فصلت : 23 ] .
قال تعالى عن خليله إبراهيم أنه قال لقومه : ماذا تعبدون أئفكا آلهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين [ الصافات : 85 - 87 ] .
أي فما ظنكم أن يجازيكم به إذا لقيتموه وقد عبدتم غيره ؟ وما ظننتم به حين عبدتم معه غيره ؟
وما ظننتم بأسمائه وصفاته وربوبيته من النقص حتى أحوجكم ذلك إلى عبودية غيره ؟ فلو ظننتم به ما هو أهله من أنه بكل شيء عليم ، وهو على كل شيء قدير ، وأنه غني عن كل ما سواه ، وكل ما سواه فقير إليه ، وأنه قائم بالقسط على خلقه ، وأنه المنفرد بتدبير خلقه لا يشركه فيه غيره ، والعالم بتفاصيل الأمور ، فلا يخفى عليه خافية من خلقه ، والكافي لهم وحده فلا يحتاج إلى معين ، والرحمن بذاته ، فلا يحتاج في رحمته إلى من يستعطفه ، وهذا بخلاف الملوك وغيرهم... المزيد

مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين

ابن القيم - أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

الحياء من أول مدارج أهل الخصوص

فصل
قال صاحب " المنازل " :
الحياء : من أول مدارج أهل الخصوص . يتولد من تعظيم منوط بود .
إنما جعل الحياء من أول مدارج أهل الخصوص : لما فيه من ملاحظة حضور من يستحيي منه . وأول سلوك أهل الخصوص : أن يروا الحق سبحانه حاضرا معهم ، وعليه بناء سلوكهم .
وقوله : إنه يتولد من تعظيم منوط بود .
يعني : أن الحياء حالة حاصلة من امتزاج التعظيم بالمودة . فإذا اقترنا تولد بينهما الحياء .
و الجنيد يقول : إن تولده من مشاهدة النعم . ورؤية التقصير .
ومنهم من يقول : تولده من شعور القلب بما يستحيي منه . فيتولد من هذا الشعور والنفرة حالة تسمى الحياء .
ولا تنافي بين هذه الأقوال . فإن للحياء عدة أسباب . قد تقدم ذكرها فكل أشار إلى بعضها . والله أعلم .
المزيد

بداية المجتهد ونهاية المقتصد

ابن رشد - أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن رشد القرطبي

الخروج يوم التروية إلى منى والمبيت بها ليلة عرفة

د - الخروج إلى عرفة
وأما الفعل الذي يلي هذا الفعل للحاج : فهو الخروج يوم التروية إلى منى والمبيت بها ليلة عرفة .
واتفقوا على أن الإمام يصلي بالناس بمنى يوم التروية الظهر والعصر والمغرب والعشاء بها مقصورة ، إلا أنهم أجمعوا على أن هذا الفعل ليس شرطا في صحة الحج لمن ضاق عليه الوقت ، ثم إذا كان يوم عرفة مشى الإمام مع الناس من منى إلى عرفة ووقفوا بها .
الوقوف بعرفة
والقول في هذا الفعل ينحصر في معرفة حكمه ، وفي صفته ، وفي شروطه .
[ 1 - حكم الوقوف ]
أما حكم الوقوف بعرفة : فإنهم أجمعوا على أنه ركن من أركان الحج ، وأن من فاته فعليه حج قابل ، والهدي في قول أكثرهم ; لقوله - عليه الصلاة والسلام - : " الحج عرفة " .
[ 2 - صفة الوقوف ]
وأما صفته : فهو أن يصل الإمام إلى عرفة يوم عرفة قبل الزوال ، فإذا زالت الشمس خطب الناس ، ثم جمع بين الظهر والعصر في أول وقت الظهر ، ثم وقف حتى تغيب الشمس . وإنما اتفقوا على هذا لأن هذه الصفة هي مجمع عليها من فعله - صلى الله عليه وسلم - ولا خلاف بينهم أن إقامة الحج هي للسلطان الأعظم ، أو لمن يقيمه السلطان الأعظم ; لذلك وأنه يصلي وراءه برا كان السلطان أو فاجرا أو مبتدعا ، وأن السنة في ذلك أن يأتي المسجد بعرفة يوم عرفة مع الناس ، فإذا زالت الشمس خطب الناس - كما قلنا - وجمع بين الظهر... المزيد