الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28908_30387_30395nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=76متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان ؛ وقرئت: "على رفارف خضر وعباقري حسان"؛ القراءة هي الأولى؛ وهذه القراءة لا مخرج لها في العربية؛ لأن الجمع الذي بعد ألفه حرفان نحو "مساجد"؛ و"مفاتيح"؛ لا يكون فيه مثل "عباقري"؛ لأن ما جاوز الثلاثة لا يجمع بياء النسب؛ لو جمعت "عبقري"؛ كان جمعه [ ص: 105 ] "عباقرة"؛ كما أنك لو جمعت "مهلبي"؛ كان جمعه "مهالبة"؛ ولم يقل "مهالبي"؛ فإن قال قائل: فمن أين جاز "عبقري حسان"؛ و"عبقري"؛ واحد؛ و"حسان"؛ جمع؟ فالأصل أن واحده "عبقرية"؛ والجمع "عبقري"؛ كما تقول: "ثمرة"؛ و"ثمر"؛ و"لوزة"؛ و"لوز"؛ ويكون أيضا "عبقري"؛ اسما للجنس؛ فالقراءة هي الأولى؛ وأما تفسير nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=76رفرف خضر وعبقري ؛ فقالوا: الرفرف؛ ههنا: رياض الجنة؛ وقالوا: الرفرف: الوسائد؛ وقالوا: المحابس؛ وقالوا أيضا: فضول المحابس للفرش؛ فأما العبقري؛ فقالوا: البسط؛ وقالوا: الطنافس المبسوطة؛ والذي يدل على هذا من القرآن قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=15ونمارق مصفوفة nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=16وزرابي مبثوثة ؛ فالنمارق: الوسائد؛ والزرابي: البسط؛ فمعنى "رفرف"؛ ههنا؛ و"عبقري": أنه الوسائد والبسط؛ ويدل - والله أعلم - على أن الوسائد ذوات رفرف؛ وأصل "العبقري"؛ في اللغة: صفة لكل ما بولغ في وصفه؛ وأصله أن "عبقر"؛ اسم بلد كان يوشى فيه البسط وغيرها؛ فنسب كل شيء جيد؛ وكل ما بولغ في وصفه؛ إلى "عبقر"؛ قال زهير:
بخيل عليها جنة عبقرية ... جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات