9663 - الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منا (حم د ك) عن بريدة - (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْوَتْرُ حَقٌّ) الْحَقُّ يَجِيءُ بِمَعْنَى الثُّبُوتِ وَالْوُجُوبِ. ذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ إِلَى الثَّانِي وَالشَّافِعِيَّةُ إِلَى الْأَوَّلِ، أَيْ ثَابِتٌ فِي السُّنَّةِ وَالشَّرْعِ، وَفِيهِ نَوْعُ تَأْكِيدٍ (فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ) أَيْ لَمْ يُصَلِّ الْوَتْرَ (فَلَيْسَ مِنَّا) "مِنْ" اتِّصَالِيَّةٌ، أَيْ لَيْسَ بِمُتَّصِلٍ بِنَا وَمُقْتَدٍ بِهَدْيِنَا، أَيْ [ ص: 372 ] هُوَ ثَابِتٌ فِي الشَّرْعِ ثُبُوتًا مُؤَكَّدًا، فَعَبَّرَ بِهِ لِمَزِيدِ حَقِيقَتِهِ وَإِثْبَاتِهِ عَلَى مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ ، وَلِوُجُوبِهِ عَلَى مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ

(حم د ك) فِي بَابِ الْوَتْرِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْمُنِيبِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَتَكِيِّ (عَنْ بُرَيْدَةَ ) قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ، وَأَبُو الْمُنِيبِ ثِقَةٌ، وَرَدَّهُ الذَّهَبِيُّ بِأَنَّ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عِنْدَهُ مَنَاكِيرُ اهـ. وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ، وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ بَعْدَ مَا عَزَاهُ لِأَحْمَدَ: فِيهِ الْخَلِيلُ بْنُ مُرَّةَ، ضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو حَاتِمٍ ، وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : شَيْخٌ صَالِحٌ.

(الوتر حق) الحق يجيء بمعنى الثبوت والوجوب. ذهب الحنفية إلى الثاني والشافعية إلى الأول، أي ثابت في السنة والشرع، وفيه نوع تأكيد (فمن لم يوتر) أي لم يصل الوتر (فليس منا) "من" اتصالية، أي ليس بمتصل بنا ومقتد بهدينا، أي [ ص: 372 ] هو ثابت في الشرع ثبوتا مؤكدا، فعبر به لمزيد حقيقته وإثباته على مذهب الشافعي ، ولوجوبه على مذهب أبي حنيفة ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات

(حم د ك) في باب الوتر من حديث أبي المنيب عبيد الله العتكي (عن بريدة ) قال الحاكم : صحيح، وأبو المنيب ثقة، ورده الذهبي بأن البخاري قال: عنده مناكير اهـ. وقال ابن الجوزي : حديث لا يصح، وقال الهيثمي بعد ما عزاه لأحمد: فيه الخليل بن مرة، ضعفه البخاري وأبو حاتم ، وقال أبو زرعة : شيخ صالح.