nindex.php?page=treesubj&link=19772_24421 (أَكْرَمُ الْمَجَالِسِ) أَيْ أَشْرَفُهَا (مَا اسْتُقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةُ) فَيُسَنُّ اسْتِقْبَالُهَا فِي الْجُلُوسِ لِلْعِبَادَاتِ سِيَّمَا الدُّعَاءَ وَأَخَذَ مِنْهُ النَّوَوِيُّ وَغَيْرُهُ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=28198_24421يُسَنَّ لِلْمُدَرِّسِ وَنَحْوِهِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ عِنْدَ التَّدْرِيسِ الْقِبْلَةَ إِنْ أَمْكَنَ قَالَ الْوَاحِدِيُّ الْقِبْلَةُ الْوُجْهَةُ وَهِيَ الْفِعْلَةُ مِنَ الْمُقَابَلَةِ وَأَصْلُ الْقِبْلَةِ لُغَةً الْحَالَةُ الَّتِي يُقَابِلُ الشَّخْصُ غَيْرَهُ عَلَيْهَا لَكِنَّهَا الْآنَ صَارَتْ كَالْعِلْمِ لِلْجِهَةِ الَّتِي تُسْتَقْبَلُ فِي الصَّلَاةِ وَقَالَ الْهَرَوِيُّ سُمِّيَتْ قِبْلَةً لِأَنَّ الْمُصَلِّيَ يُقَابِلُهَا وَتُقَابِلُهُ

(طس (عد) عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ وَضَعَّفَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16383الْمُنْذِرِيُّ وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا nindex.php?page=showalam&ids=12201أَبُو يَعْلَى قَالَ السَّمْهُودِيُّ وَفِي إِسْنَادِ كُلٍّ مِنْهُمَا مَتْرُوكٌ انْتَهَى وَمِنْ ثَمَّ رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِضَعْفِهِ.