nindex.php?page=treesubj&link=28973قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=20يخطف أبصارهم الخطف : الأخذ بسرعة ، ومنه سمي الطير خطافا لسرعته . فمن جعل القرآن مثلا للتخويف فالمعنى أن خوفهم مما ينزل بهم يكاد يذهب [ ص: 214 ] أبصارهم . ومن جعله مثلا للبيان الذي في القرآن فالمعنى أنهم جاءهم من البيان ما بهرهم . ويخطف ويخطف لغتان قرئ بهما . وقد خطفه ( بالكسر ) يخطفه خطفا ، وهي اللغة الجيدة ، واللغة الأخرى حكاها الأخفش : خطف يخطف .

الجوهري : وهي قليلة رديئة لا تكاد تعرف . وقد قرأ بها يونس في قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=20يكاد البرق يخطف أبصارهم وقال النحاس : في يخطف سبعة أوجه ، القراءة الفصيحة : يخطف . وقرأ علي بن الحسين ويحيى بن وثاب : يخطف بكسر الطاء ، قال سعيد الأخفش : هي لغة . وقرأ الحسن وقتادة وعاصم الجحدري nindex.php?page=showalam&ids=12004وأبو رجاء العطاردي بفتح الياء وكسر الخاء والطاء . وروي عن الحسن أيضا أنه قرأ بفتح الخاء . قال الفراء : وقرأ بعض أهل المدينة بإسكان الخاء وتشديد الطاء . قال الكسائي nindex.php?page=showalam&ids=13674والأخفش والفراء : يجوز " يخطف " بكسر الياء والخاء والطاء . فهذه ستة أوجه موافقة للخط . والسابعة حكاها عبد الوارث قال : رأيت في مصحف أبي بن كعب " يتخطف " ، وزعم nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي أن من قرأ " يخطف " بكسر الخاء والطاء فالأصل عنده يختطف ، ثم أدغم التاء في الطاء فالتقى ساكنان فكسرت الخاء لالتقاء الساكنين . قال nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه : ومن فتح الخاء ألقى حركة التاء عليها . وقال الكسائي : ومن كسر الياء فلأن الألف في اختطف مكسورة . فأما ما حكاه الفراء عن أهل المدينة من إسكان الخاء والإدغام فلا يعرف ولا يجوز ، لأنه جمع بين ساكنين . قال النحاس وغيره . قلت : وروي عن الحسن أيضا وأبي رجاء " يخطف " . قال ابن مجاهد : وأظنه غلطا ، واستدل على ذلك بأن " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=10خطف الخطفة " لم يقرأه أحد بالفتح . " أبصارهم " جمع بصر ، وهي حاسة الرؤية . والمعنى : تكاد حجج القرآن وبراهينه الساطعة تبهرهم . ومن جعل البرق مثلا للتخويف فالمعنى أن خوفهم مما ينزل بهم يكاد يذهب أبصارهم .

nindex.php?page=treesubj&link=28973قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=20يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ الْخَطْفُ : الْأَخْذُ بِسُرْعَةٍ ، وَمِنْهُ سُمِّيَ الطَّيْرُ خَطَّافًا لِسُرْعَتِهِ . فَمَنْ جَعَلَ الْقُرْآنَ مَثَلًا لِلتَّخْوِيفِ فَالْمَعْنَى أَنَّ خَوْفَهُمْ مِمَّا يَنْزِلُ بِهِمْ يَكَادُ يُذْهِبُ [ ص: 214 ] أَبْصَارَهُمْ . وَمَنْ جَعَلَهُ مَثَلًا لِلْبَيَانِ الَّذِي فِي الْقُرْآنِ فَالْمَعْنَى أَنَّهُمْ جَاءَهُمْ مِنَ الْبَيَانِ مَا بَهَرَهُمْ . وَيَخْطَفُ وَيَخْطِفُ لُغَتَانِ قُرِئَ بِهِمَا . وَقَدْ خَطِفَهُ ( بِالْكَسْرِ ) يَخْطَفُهُ خَطْفًا ، وَهِيَ اللُّغَةُ الْجَيِّدَةُ ، وَاللُّغَةُ الْأُخْرَى حَكَاهَا الْأَخْفَشُ : خَطَفَ يَخْطِفُ .

الْجَوْهَرِيُّ : وَهِيَ قَلِيلَةٌ رَدِيئَةٌ لَا تَكَادُ تُعْرَفُ . وَقَدْ قَرَأَ بِهَا يُونُسُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=20يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ وَقَالَ النَّحَّاسُ : فِي يَخْطَفُ سَبْعَةُ أَوْجُهٍ ، الْقِرَاءَةُ الْفَصِيحَةُ : يَخْطَفُ . وَقَرَأَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ وَيَحْيَى بْنُ وَثَّابٍ : يَخْطِفُ بِكَسْرِ الطَّاءِ ، قَالَ سَعِيدٌ الْأَخْفَشُ : هِيَ لُغَةٌ . وَقَرَأَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ وَعَاصِمٌ الْجَحْدَرِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=12004وَأَبُو رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَكَسْرِ الْخَاءِ وَالطَّاءِ . وَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ أَيْضًا أَنَّهُ قَرَأَ بِفَتْحِ الْخَاءِ . قَالَ الْفَرَّاءُ : وَقَرَأَ بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ بِإِسْكَانِ الْخَاءِ وَتَشْدِيدِ الطَّاءِ . قَالَ الْكِسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13674وَالْأَخْفَشُ وَالْفَرَّاءُ : يَجُوزُ " يِخِطِفُ " بِكَسْرِ الْيَاءِ وَالْخَاءِ وَالطَّاءِ . فَهَذِهِ سِتَّةُ أَوْجُهٍ مُوَافِقَةٌ لِلْخَطِّ . وَالسَّابِعَةُ حَكَاهَا عَبْدُ الْوَارِثِ قَالَ : رَأَيْتُ فِي مُصْحَفِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ " يَتَخَطَّفُ " ، وَزَعَمَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ أَنَّ مَنْ قَرَأَ " يَخِطِّفُ " بِكَسْرِ الْخَاءِ وَالطَّاءِ فَالْأَصْلُ عِنْدَهُ يَخْتَطِفُ ، ثُمَّ أَدْغَمَ التَّاءَ فِي الطَّاءِ فَالْتَقَى سَاكِنَانِ فَكُسِرَتِ الْخَاءُ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ : وَمَنْ فَتَحَ الْخَاءَ أَلْقَى حَرَكَةَ التَّاءِ عَلَيْهَا . وَقَالَ الْكِسَائِيُّ : وَمَنْ كَسَرَ الْيَاءَ فَلِأَنَّ الْأَلِفَ فِي اخْتَطَفَ مَكْسُورَةٌ . فَأَمَّا مَا حَكَاهُ الْفَرَّاءُ عَنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنْ إِسْكَانِ الْخَاءِ وَالْإِدْغَامِ فَلَا يُعْرَفُ وَلَا يَجُوزُ ، لِأَنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ سَاكِنَيْنِ . قَالَ النَّحَّاسُ وَغَيْرُهُ . قُلْتُ : وَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ أَيْضًا وَأَبِي رَجَاءٍ " يَخْطَّفُ " . قَالَ ابْنُ مُجَاهِدٍ : وَأَظُنُّهُ غَلَطًا ، وَاسْتَدَلَّ عَلَى ذَلِكَ بِأَنَّ " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=10خَطِفَ الْخَطْفَةَ " لَمْ يَقْرَأْهُ أَحَدٌ بِالْفَتْحِ . " أَبْصَارَهُمْ " جَمْعُ بَصَرٍ ، وَهِيَ حَاسَّةُ الرُّؤْيَةِ . وَالْمَعْنَى : تَكَادُ حُجَجُ الْقُرْآنِ وَبَرَاهِينُهُ السَّاطِعَةُ تُبْهِرُهُمْ . وَمَنْ جَعَلَ الْبَرْقَ مَثَلًا لِلتَّخْوِيفِ فَالْمَعْنَى أَنَّ خَوْفَهُمْ مِمَّا يَنْزِلُ بِهِمْ يَكَادُ يُذْهِبُ أَبْصَارَهُمْ .