460 - وعن علي رضي الله عنه ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من الخلاء فيقرئنا القرآن ويأكل معنا اللحم ، ولم يحجبه - أو يحجزه - عن القرآن شيء ليس الجنابة . رواه أبو داود والنسائي ، وروى ابن ماجه نحوه .

التالي السابق

عرض الحاشية

460 - ( وَعَنْ عَلِيٍّ ) : رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ( قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ مِنَ الْخَلَاءِ ) بِالْمَدِّ أَيِ : الْمُطَهِّرِ ( فَيُقْرِئُنَا ) : بِضَمِّ الْيَاءِ وَكَسْرِ الرَّاءِ ، أَيْ : يُعَلِّمُنَا ( الْقُرْآنَ وَيَأْكُلُ مَعَنَا اللَّحْمَ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : لَعَلَّ انْضِمَامَ أَكْلِ اللَّحْمِ مَعَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ لِلْإِشْعَارِ بِجَوَازِ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا مِنْ غَيْرِ وُضُوءٍ أَوْ مَضْمَضَةٍ كَمَا فِي الصَّلَاةِ ( وَلَمْ يَكُنْ يَحْجُبُهُ - أَوْ يَحْجُزُهُ ) : شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي ، أَيْ : يَمْنَعُهُ ( عَنِ الْقُرْآنِ ) : فَضْلًا عَنِ الْأَكْلِ وَغَيْرِهِ ( شَيْءٌ ) : أَيْ : مِنَ الْأَشْيَاءِ ( لَيْسَ ) أَيْ : ذَلِكَ ( الْجَنَابَةَ ) : بِالنَّصْبِ ، وَالْمُرَادُ إِلَّا الْجَنَابَةَ . قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : لَيْسَ بِمَعْنَى ، إِلَّا تَقُولُ : جَاءَنِي الْقَوْمُ لَيْسَ زَيْدًا الضَّمِيرُ فِيهَا اسْمُهَا وَيُنْصَبُ خَبَرُهَا كَأَنَّكَ قُلْتَ : لَيْسَ الْجَائِي زَيْدًا ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ) : كَذَا اللَّفْظُ . ( وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ نَحْوَهُ ) : أَيْ بِمَعْنَاهُ ، وَعَزَاهُ صَاحِبُ تَخْرِيجِ الْمَصَابِيحِ إِلَى التِّرْمِذِيِّ قَالَ : وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ اهـ . وَبَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ يُوهِنُهُ ; لِأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلِمَةَ الرَّاوِيَ عَنْ عَلِيٍّ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ بَعْدَ كِبَرِهِ ، كَذَا حَرَّرَهُ السَّيِّدُ جَمَالُ الدِّينِ ، وَنَقَلَ مِيرَكُ عَنِ التَّقْرِيبِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلِمَةَ بِكَسْرِ اللَّامِ الْمُرَادِيَّ الْكُوفِيَّ ، صَدُوقٌ تَغَيَّرَ حِفْظُهُ مِنَ الثَّانِيَةِ .

460 - ( وعن علي ) : رضي الله تعالى عنه ( قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من الخلاء ) بالمد أي : المطهر ( فيقرئنا ) : بضم الياء وكسر الراء ، أي : يعلمنا ( القرآن ويأكل معنا اللحم ) : قال الطيبي : لعل انضمام أكل اللحم مع قراءة القرآن للإشعار بجواز الجمع بينهما من غير وضوء أو مضمضة كما في الصلاة ( ولم يكن يحجبه - أو يحجزه ) : شك من الراوي ، أي : يمنعه ( عن القرآن ) : فضلا عن الأكل وغيره ( شيء ) : أي : من الأشياء ( ليس ) أي : ذلك ( الجنابة ) : بالنصب ، والمراد إلا الجنابة . قال التوربشتي : ليس بمعنى ، إلا تقول : جاءني القوم ليس زيدا الضمير فيها اسمها وينصب خبرها كأنك قلت : ليس الجائي زيدا ( رواه أبو داود ، والنسائي ) : كذا اللفظ . ( وروى ابن ماجه نحوه ) : أي بمعناه ، وعزاه صاحب تخريج المصابيح إلى الترمذي قال : وقال الترمذي : حديث حسن صحيح اهـ . وبعض أهل اللغة يوهنه ; لأن عبد الله بن سلمة الراوي عن علي روى هذا الحديث بعد كبره ، كذا حرره السيد جمال الدين ، ونقل ميرك عن التقريب أن عبد الله بن سلمة بكسر اللام المرادي الكوفي ، صدوق تغير حفظه من الثانية .