عدد النتائج : 490
في البحث عن (طريقة القرآن والسنة في العلم بالله تعالى وإثبات ربوبيته (إثبات الصانع وحدوث العالم))
«يجب على من أراد أن يعرف الله تعالى المعرفة التامة أن يفحص عن منافع جميع الموجودات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في نقل المؤلف عن كتاب مناهج الأدلة لابن رشد طرق معرفة الله تعالى
الأدلة على وجود الصانع تعالى منحصرة في هذين الجنسين دلالة العناية ودلالة الاختراع
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في نقل المؤلف عن كتاب مناهج الأدلة لابن رشد طرق معرفة الله تعالى
ثم ذكر دليلين في العالم ( أدلة الخطابي الثلاثة على وجود الخالق تعالى )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > أدلة الخطابي الثلاثة على وجود الخالق تعالى
أتعلم ما الملك؟
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في بيان ابن سينا لماهية الملك وتوجيه الرازي له
طريق معرفة وجود الله تعالى
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > سبب تسلط الدهرية على الجهمية في الصفات والقدر شيئان
العلم بحدوث العالم يمكن أن يعلم بالسمع
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > سبب تسلط الدهرية على الجهمية في الصفات والقدر شيئان
الطرق التي نبه الكتاب العزيز عليها ( المعرفة بالله )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الحفيد طريقة المعتزلة في المعرفة بالله
أن الرسول والصحابة والتابعين وأئمة المسلمين لم يبنوا شيئا من أمر الدين على ثبوت الجوهر الفرد ولا انتفائه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على ما نقله عن الجويني والرازي
الأمر بالشرك كفر وردة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مقالة الرازي نقلا عن أبي معشر المنجم ورد المؤلف عليها > لا يحق للرازي وسلف الجهمية الذين ائتموا بالمشركين أن يذموا أهل التوحيد
الثبوت إنما يكون بذكر حجة عقلية أو سمعية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مقالة الرازي نقلا عن أبي معشر المنجم ورد المؤلف عليها > هذه الحكاية في غاية الانقطاع
العلم بأنه فوق العالم فإنه فطري بديهي معلوم بالأدلة العقلية وأما دلالة النصوص عليه فلا يحصيها إلا الله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > كون الله تعالى فوق العرش لا منقسم ولا حقير أظهر للعقل من كونه مرئيا لا في جهة
اعتقاد حدوث العالم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل البرهان السادس للرازي في نفي الجهة والحيز > الدليل الظني لا يقرر به قاعدة وأصل من أصول الدين
إثبات العلم بالصانع
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل البرهان السادس للرازي في نفي الجهة والحيز > إذا كانت الأحياز عدمية فليس لها صفات تتماثل بها الجواهر
كل ما سوى الله محدث
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للحجة العقلية التي نقلها الرازي عن أهل الإثبات > الوجه الأول
لا محدث تام على الحقيقة إلا الله سبحانه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > الإقرار بالصانع ضروري فطري كما قرره سلف الأمة لا كما يقوله النظار
كونه محدث العالم مستلزم غناه ووجوده بنفسه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > الإقرار بالصانع ضروري فطري كما قرره سلف الأمة لا كما يقوله النظار
كان العقل مطابقا لما دل عليه النص والإجماع من أن الله سبحانه وتعالى أكبر من كل شيء وأعلم من كل شيء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في نقل المؤلف عن الرازي جوابه عن حجة الامتناع > الوجه السادس العقل مطابق لما دل عليه النص والإجماع
ولا ريب أن الفطرة هي بذلك أعظم إقرارا منها بهذا فإنك إذا عرضت على كل ذي فطرة سليمة وجود موجود لا داخل العالم ولا خارجه أو وجود الباري لا فوق العالم ولا فيه ونحو ذلك يكون إنكاره بفطرته ذلك إنكارا يضطر إليه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الفرق بين نفاة الجسم ومثبتته > الوجه الثاني عشر قول الرازي فذلك المشار إليه إما أن لا يبقى منه شيء في جوانبه الستة
معرفة الله بالآيات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في تأويله لحديث الصورة بأنها صورة الملك
ومن الدليل عليه نظم العالم وتركيبه وترتيبه وإحكام صنعته ( أدلة وجود الله )
المنتظم في تاريخ الملوك والأمم > مقدمة المصنف
جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد إنا نجد أن الله يجعل السماوات على أصبع والأرضين على أصبع والشجر على أصبع والماء والثرى على أصبع وسائر الخلق على أصبع فيقول أنا الملك فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول
شرح السنة > كتاب الفتن > باب قول الله عز وجل والأرض جميعا قبضته يوم القيامة
أطراف الأدلة في معرفة الله عز وجل وفي حدث العالم
الجامع لشعب الإيمان > الأول من شعب الإيمان ، وهو باب في الإيمان بالله عز وجل > فصل في الإشارة إلى أطراف الأدلة في معرفة الله عز وجل وفي حدث العالم
قوله ( وإلهكم إله واحد ) لما نزلت هذه الآية عجب المشركون وقالوا إن محمدا يقول وإلهكم إله واحد فليأتنا بآية إن كان من الصادقين
الجامع لشعب الإيمان > الأول من شعب الإيمان ، وهو باب في الإيمان بالله عز وجل > فصل في الإشارة إلى أطراف الأدلة في معرفة الله عز وجل وفي حدث العالم
ويل لمن ليس يعرف الله
الجامع لشعب الإيمان > الخامس والأربعون من شعب الإيمان وهو باب في إخلاص العمل لله عز وجل وترك الرياء
لا يزال الناس يسألون عن كل شيء حتى يقولوا هذا الله كان قبل كل شيء فماذا كان قبل الله ؟
كتاب العظمة > ذكر آيات ربنا تبارك وتعالى وعظمته وسؤدده وشرفه ونسبه تبارك وتعالى
لا يزال الناس يتساءلون حتى يقولوا هذا الله خلق كل شيء فمن خلق الله ؟ فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله
الإبانة الكبرى لابن بطة > الكتاب الثاني الرد على الجهمية > باب بيان كفرهم وضلالهم وخروجهم عن الملة وإباحة قتلهم