عدد النتائج : 1103
في البحث عن (الرد على شبهات أهل النفي والتأويل)
قوله وطهر بيتي [الحج ] لو كان المراد به أنه خلقي وملكي لوجب إضافة سائر البيوت إلى الله لمشاركتها في هذا المعنى ( قول ابن خزيمة )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في إبطال التأويلات الثلاث التي ذكرها الرازي > ثبوت الوجه والصورة في الكتاب والسنة
قوله] إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه فإن الله خلق آدم على صورته لو كانت الإضافة إضافة خلق وملك لوجب ألا يضرب شيء من الأعضاء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في إبطال التأويلات الثلاث التي ذكرها الرازي > ثبوت الوجه والصورة في الكتاب والسنة
قوله خلق آدم على صورته أو على صورة الرحمن يقتضي أنه براه وصوره على تلك الصورة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في إبطال التأويلات الثلاث التي ذكرها الرازي > ثبوت الوجه والصورة في الكتاب والسنة
التأويل الثالث المذكور عن الغزالي من أن معنى قوله خلق آدم على صورته أن الإنسان ليس بجسم ولا جسماني
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في إبطال التأويلات الثلاث التي ذكرها الرازي > الرد على تأويل الغزالي الصورة بمعنى الروح من أربعة وعشرين وجها
والكلام على هذا التأويل من وجوه ( تأويل حديث خلق الله آدم على صورته )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في إبطال التأويلات الثلاث التي ذكرها الرازي > الرد على تأويل الغزالي الصورة بمعنى الروح من أربعة وعشرين وجها
وللناس تأويلات أخر وكلها باطلة مثل تأويل ابن عقيل ومن وافقه أن المراد صورة الملك والتدبير
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في تأويلات أخرى للصورة كلها باطلة > الرد على من أوله بمعنى الملك والتدبير
التأويل الأول وهو قولهم على صورة الملك
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في تأويلات أخرى للصورة كلها باطلة > الرد على من أوله بمعنى الملك والتدبير
قول القائل على صورته التي هي العالم فإن الإنسان مختصر العالم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في تأويلات أخرى للصورة كلها باطلة > الرد على من أوله بمعنى الملك والتدبير
قوله صورة الإنسان على صورة الرحمن يخص [الصورة] كما خص الوجه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في تأويلات أخرى للصورة كلها باطلة > الرد على من أوله بمعنى الملك والتدبير
بطلان قول من حمل الحديث على مجرد كون الإنسان الجزء السادس مخلوقا على صورة الله التي هي العالم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في تأويلات أخرى للصورة كلها باطلة > الرد على من أوله بمعنى خليفة الله
ما يتعلق بقولهم في صورة الله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في تأويلات أخرى للصورة كلها باطلة > تصريح ابن سبعين والتلمساني بالقول بوحدة الوجود
إن الله خلق آدم الجزء السادس على صورته وليست صورته سوى الحضرة الإلهية ( قول ابن عربي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في تأويلات أخرى للصورة كلها باطلة > تصريح ابن سبعين والتلمساني بالقول بوحدة الوجود
«حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر أتاهم الله في أدنى صورة من التي رأوه فيها»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في تأويله لحديث الصورة بأنها صورة الملك
الذي يسجدون له قد جاء في الصورة التي يعرفون ويتجلى لهم في الصورة التي رأوه فيها أول مرة وذلك صريح بأن الله هو الآتي في الصورة التي عرفوه فيها
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في تأويله لحديث الصورة بأنها صورة الملك
«وهو سبحانه واجب الوجود لذاته وذلك يقتضي أن يكون غير قابل للزيادة والنقصان»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تتمة لمناقشة المؤلف تفسير الرازي للصمد
أن الملوك إذا أظهروا قدرتهم وقهرهم وبأسهم لمن لم يكن بحضرتهم لم يسم ذلك لقاء لا حقيقة ولا مجازا ولا يقول الملك لمن أمر بعقابه وهو الجزء الثامن غائب عنه قد لقيني فلان ولا لقيته ( الرد على تأويل لقاء الله تعالى )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > الوجه السادس عشر ن الملوك إذا أظهروا قدرتهم وقهرهم وبأسهم لمن لم يكن بحضرتهم
أن المشركين ما كانوا يكذبون بأن الله يقدر عليهم قدرة ولا يمكنهم دفع ذلك عن أنفسهم والله عز وجل قد أخبر أنهم يكذبون بلقاء الله عز وجل وجعل ذلك بعد الموت فلو كان المراد به ظهور مقدوره وبأسه لم يكونوا مكذبين بلقاء الله عز وجل ( الرد على تأويل لقاء الله تعالى
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > الوجه السابع عشر أن المشركين ما كانوا يكذبون بأن الله يقدر عليهم قدرة
قال الله تعالى الله نور السماوات والأرض ( الرازي وتأويله النور )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن الرازي تأويله النور > الوجه الأول أنه تعالى لم يقل إنه نور بل قال إنه نور السماوات والأرض
أنه تعالى لم يقل إنه نور بل قال إنه نور السموات والأرض بمعنى الضوء المحسوس ( الرازي وتأويله النور )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن الرازي تأويله النور > الوجه الأول أنه تعالى لم يقل إنه نور بل قال إنه نور السماوات والأرض
أنه لو كان كونه تعالى نور السموات والأرض بمعنى الضوء المحسوس لوجب أن لا يكون في شيء من السموات والأرض ظلمة ألبتة لأنه تعالى دائم لا يزال ولا يزول ( الرازي وتأويله النور )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن الرازي تأويله النور > الوجه الثاني لو كان بمعنى الضوء المحسوس في شيء من السموات والأرض ظلمة ألبتة
لو كان تعالى نورا بمعنى الضوء وجب أن يكون ذلك الضوء مغنيا عن ضوء الشمس والقمر والنار والحس دال على خلاف ذلك ( الرازي وتأويله النور )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن الرازي تأويله النور > الوجه الثالث لو كان تعالى نورا بمعنى الضوء وجب أن يكون ذلك الضوء مغنيا
أنه تعالى أزال هذه الشبهة بقوله تعالى مثل نوره كمشكاة [النور ] أضاف النور إلى نفسه ولو كان تعالى نفس النور وذاته نور لامتنعت هذه الإضافة ( الرازي وتأويله النور )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن الرازي تأويله النور > الوجه الرابع أنه تعالى أزال هذه الشبهة بقوله تعالى مثل نوره كمشكاة
أنه تعالى قال وجعل الظلمات والنور [الأنعام ] فتبين بهذا أنه تعالى خالق الأنوار ( الرازي وتأويله النور )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن الرازي تأويله النور > الوجه الخامس والسادس
أن النور يزول بالظلمة ولو كان تعالى عين هذا النور المحسوس لكان قابلا للعدم وذلك يقدح في كونه قديما واجب الوجود ( الرازي وتأويله النور )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن الرازي تأويله النور > الوجه الخامس والسادس
أن الأجسام كلها متماثلة على ما سبق تقريره ثم إنها بعد تساويها في الماهية تراها مختلفة في الضوء والظلمة فوجب أن يكون الضوء عرضا قائما بالأجسام والعرض يمتنع أن يكون إلها فثبت بهذه الوجوه أنه لا يمكن حمل النور على ما ذكروه بل معناه أنه هادي السموات والأرض (
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل نقل المؤلف عن الرازي تأويله النور > الوجه السابع أن الأجسام كلها متماثلة على ما سبق تقريره
أن الذي عليه جماهير الخلائق أن الله عز وجل نفسه نور
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في تأويله النور
القول بأن الله عز وجل نفسه هو نور الشمس والقمر والنار فهذا لا يقوله مسلم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في تأويله النور
ولا حاجة في نفي كونه هذا النور المحسوس إلى ما ذكره من الأدلة ( الرد على الرازي وتأويله النور )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في تأويله النور