عدد النتائج : 942
في البحث عن (ليس كمثل الله شيء)
الثابت لله هو على خلاف ما يثبت للمخلوق
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > لا نسلم للرازي أن ظاهر الصفات كالوجه واليد مما لا يقبله الوهم والخيال
مذهب الحنابلة أنهم متى تمسكوا بآية أو خبر يوهم ظاهره شيئا من الأعضاء والجوارح صرحوا بأنا نثبت هذا المعنى لله على خلاف ما هو ثابت للخلق فأثبتوا لله وجها بخلاف وجوه الخلق ويدا بخلاف أيدي الخلق ومعلوم أن اليد والوجه بالمعنى الذي ذكروه مما لا يقبله الوهم والخ
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > أراد بالوجه واليد صفات معنوية
أنه جسم يمتنع عليه أن يوصف بما توصف به سائر الأجسام بل هو مختلف عنها في الحقيقة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > غاية ما ذكره الرازي عن الحنابلة أنهم يثبتون لله وجها ويدين مخالفا لوجوه الخلق
قوله «فأثبتوا لله وجها بخلاف الجزء الأول وجوه الخلق ويدا بخلاف أيد الخلق ومعلوم أن الوجه واليد بالمعنى الذي ذكروه مما لا يقبله الوهم والخيال»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > قبول الوهم والخيال لصفات لا تكون من جنس صفات المخلوقين
الشرع والعقل قد نفى المماثلة والشرع والعقل يثبتان أصل الصفات كما يثبتان الذات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > لا يدل العقل على حدوث كل موصوف قائم بنفسه وكل صفة قائمة به
فالرب سبحانه وتعالى لا يشبه شيئا من الحوادث ولا يشبهه شيء منها
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > نقل المؤلف عن أبي المعالي نفي المثل والتشبيه عن صفات الله تعالى
قستم أفعال الله بأفعالنا حتى عجزتموه عن غير ما خلقه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الوجه الثالث ما ذكره ابن رشد من الأمور الضرورية إنما يجيء في حق المخلوق دون الخالق
العلم والعقل يدرك من أفعاله ما لا يدركه الحس والخيال
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الوجه العاشر من الوجوه التي استدل بها الرازي على مقدمته > مناقشة الرازي في تفريقه بين الحس والخيال والعلم في ثبوت حكم أخذهما دون الآخر
ثبوت ما لا نعلم له نظيرا ليس بمحذور في حس ولا عقل
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تقرير الرازي للمعنى الذي ذكره في دليله العاشر > الوجه الثالث للرازي في تقرير دليله العاشر ورد المؤلف عليه
علم الله ليس من جنس علومنا ولا مماثلا له
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي ورده عليه من وجوه > الوجه الأول في الرد
الله أكبر وأعظم مما تعلمونه وتقولونه فيه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي ورده عليه من وجوه > الوجه الأول في الرد
أن الله سبحانه ليس مثل ما نعلمه ونعقله ونحسه من نفوسنا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي ورده عليه من وجوه > الوجه الثاني في الرد
سبحانه وتعالى يدبر من العرش إلى ما تحت الثرى مع أنه منزه عن المشقة واللغوب والكلال
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الوجه الثاني من وجوه الرازي في تقرير أن صفات الله على خلاف الحس والخيال > الوجه الأول في الرد على تقرير أن صفات الله على خلاف الحس والخيال
المعلوم والمعقول والمحسوس والمتخيل نسبة واحدة ( الرد على تقرير أن صفات الله على خلاف الحس والخيال )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الوجه الثاني من وجوه الرازي في تقرير أن صفات الله على خلاف الحس والخيال > الوجه الثاني في الرد على تقرير أن صفات الله على خلاف الحس والخيال
أن الله ليس مثلنا ولا صفاته كمقدار صفاتنا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الوجه الثاني من وجوه الرازي في تقرير أن صفات الله على خلاف الحس والخيال > الوجه الثالث في الرد على تقرير أن صفات الله على خلاف الحس والخيال
فاعتقاد امتناع موجود لا داخل العالم ولا خارجه الجزء الثاني ثابت بالضرورة الفطرية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الوجه الثالث من وجوه الرازي في تقرير أن صفات الله على خلاف الحس والخيال > مناقشة المؤلف للرازي في هذا الوجه الأول ورده عليه
الوهم والخيال قاصران عن معرفة الله سبحانه وتعالى وصفاته
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > النتيجة التي استخلصها الرازي من أدلته العشرة
امتناع هذا الموجود لا يقول إن ذلك نعتقده بوهمنا وخيالنا دون علمنا وعقلنا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي ورده على هذه النتيجة من وجوه > الوجه الثالث في الرد
ثبوت ما لا نظير له لا يدل على ما نعتقد انتفاءه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي ورده على هذه النتيجة من وجوه > الوجه الرابع في الرد
قد يسلم أن يعزل الوهم والخيال في معرفة أفعال الله تعالى وصفاته وذاته لكن لم يعزل الفطرة الإنسانية والمعارف الضرورية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي ورده على هذه النتيجة من وجوه > الوجه السادس في الرد
والله تعالى له المثل الأعلى فلا يجوز أن يقاس على غيره قياس تمثيل يستوي فيه الأصل والفرع ولا يقاس مع غيره قياس شمول تستوي أفراده في حكمه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في أجوبة أهل الإثبات المنازعين للنفاة في دعواهم وصف واجب الوجود > اضطراب المتكلمين والفلاسفة في قياس الغائب على الشاهد
المائية تقتضي الجنس
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في أجوبة أهل الإثبات المنازعين للنفاة في دعواهم وصف واجب الوجود > اضطراب المتكلمين والفلاسفة في قياس الغائب على الشاهد > تعقيب المؤلف على ما نقله الجويني عن المتكلمين في كتابه الإدراكات
فالأشياء المشتركة في الموجودية والعالمية والقادرية لا يجب تماثلها في تمام الماهية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على ما نقله عن الرازي في بحث المساواة بين الخالق والمخلوق
بديهة العقل لا تستبعد وجود موجود موصوف بصفات مخصوصة بحيث يكون كل ما سواه مخالفا له في تلك الخصوصية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الحجة الأولى من حجج الرازي في تقرير مقدمته الثانية > الوجه الأول من جواب المؤلف على الحجة الأولى من حجج الرازي
عدم النظير والمساوي لا يوجب القول بعدم الشيء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الحجة الثالثة من حجج الرازي في تقرير مقدمته الثانية > الوجه الأول لإبطال المؤلف الحجة الثالثة من حجج الرازي
كون تعين الشيء ممتنع الحصول في غيره لا يقتضي عدم نظير ذلك التعين في الثاني
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الحجة الثالثة من حجج الرازي في تقرير مقدمته الثانية > الوجه الثاني لإبطال المؤلف الحجة الثالثة من حجج الرازي
امتناع حصول التعين في الغير يقتضي نفي المثل
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الحجة الثالثة من حجج الرازي في تقرير مقدمته الثانية > الوجه الثالث لإبطال المؤلف الحجة الثالثة من حجج الرازي
ولا يشبه ربنا تبارك وتعالى شيئا من خلقه ولا يشبهه شيء من خلقه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن كتاب السنة للخلال روايته عن الإمام أحمد في الحد