عدد النتائج : 942
في البحث عن (ليس كمثل الله شيء)
قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النار لو كشف طبقها لأحرق سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره من خلقه
الإبانة الكبرى لابن بطة > الكتاب الثالث الرد على الجهمية > باب الإيمان بأن الله عز وجل خلق آدم على صورته بلا كيف
يطوي الله السماوات كلها يوم القيامة ثم يهزها ثم يقول أنا الجبار المتكبر أين ملوك الأرض ؟
الإبانة الكبرى لابن بطة > الكتاب الثالث الرد على الجهمية > باب الإيمان بأن الله عز وجل خلق آدم بيده، وجنة عدن بيده، وقبل العرش والقلم
قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع أو بخمس فقال إن الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له أن ينام ولكنه يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه
الإبانة الكبرى لابن بطة > الكتاب الثالث الرد على الجهمية > باب الإيمان بأن الله عز وجل لا ينام
قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل النهار قبل الليل وعمل الليل قبل النهار حجابه النار لو كشف طبقها لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره من خلقه
الإبانة الكبرى لابن بطة > الكتاب الثالث الرد على الجهمية > باب الإيمان بأن الله عز وجل لا ينام
اختصمت الجنة والنار فذكر الحديث فتقول النار هل من مزيد حتى يضع تعالى قدمه عليها فهنالك تميل وينزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط ثلاثا
الإبانة الكبرى لابن بطة > الكتاب الثالث الرد على الجهمية > باب جامع من أحاديث الصفات رواها الأئمة، والشيوخ الثقات، الإيمان بها من تمام السنة، وكمال الديانة
اشتكت النار إلى ربها حتى يضع قدمه فيها
الإبانة الكبرى لابن بطة > الكتاب الثالث الرد على الجهمية > باب جامع من أحاديث الصفات رواها الأئمة، والشيوخ الثقات، الإيمان بها من تمام السنة، وكمال الديانة
قلت لعائشة يا أماه هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه ؟ فقالت سبحان الله لقد قف شعري مما قلت ثلاث من حدثكم فقد كذب من حدث أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد كذب ثم قالت ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ) ( وما كان لبشر أن يكلمه ا
الإيمان لابن منده > ذكر اختلاف ألفاظ حديث ابن عباس رضي الله عنه في الرؤية ليلة المعراج
قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع فقال إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يرفع القسط ويخفض يرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النار لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره
الإيمان لابن منده > ذكر اختلاف ألفاظ حديث ابن عباس رضي الله عنه في الرؤية ليلة المعراج
قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل النهار قبل عمل الليل وعمل الليل قبل عمل النهار حجابه النور لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه
الإيمان لابن منده > ذكر اختلاف ألفاظ حديث ابن عباس رضي الله عنه في الرؤية ليلة المعراج
قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع كلمات فقال إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النار لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره
الإيمان لابن منده > ذكر اختلاف ألفاظ حديث ابن عباس رضي الله عنه في الرؤية ليلة المعراج
قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع فقال إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النار لو كشفها طبقا لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره ا ه واضع يده لمسيء الليل ليتوب بالنه
الإيمان لابن منده > ذكر اختلاف ألفاظ حديث ابن عباس رضي الله عنه في الرؤية ليلة المعراج
( كل شيء هالك إلا وجهه ) الآية فأخبر عن فناء وجوه المخلوق وبقاء وجهه ووصف نفسه بالسميع والبصير فقال ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فأخبر أنه سميع من كل الجهات لكل الأصوات بصير بكل الأشياء من كل الجهات لم يزل يسمع ويبصر ولا يزال كذلك
التوحيد لابن منده > ذكر معرفة صفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه وأنزل بها كتابه وأخبر بها الرسول صلى الله عليه وسلم
فأفاد الله عز وجل بكلامه صفته أنه أكبر الأشياء وليس شيء مثله
التوحيد لابن منده > ذكر معرفة صفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه وأنزل بها الكتاب ونطق بها الرسول صلى الله عليه وسلم
قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا بأربع فقال إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يرفع القسط ويخفضه يرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النار أو النور لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدرك بصره
التوحيد لابن منده > ومن صفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه قوله "كل شيء هالك إلا وجهه"
الدجال جعد هجان أزهر كأن رأسه غصن شجرة أشبه الناس به عبد العزى بن قطن فأما هلك الهلك فإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور
التوحيد لابن منده > (ذكر ما امتدح الله عز وجل من الرؤية والنظر إلى خلقه ودعا عباده إلى مدحه بذلك )
يلقى في النار وتقول هل من مزيد ويلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع فيها رجله أو قدمه فتقول قط قط
التوحيد لابن منده > ذكر أخبار جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأسانيد مقبولة رضيتها الأمة
جاء يهودي إلى علي بن أبي طالب فقال يا أمير المؤمنين متى كان ربنا ؟ فقال له علي بن أبي طالب رضي الله عنه إنما يقال متى كان لشيء لم يكن فكان هو كائن بلا كينونة كائن كان بلا كين يكون كان لم يزل وقال كيف كان ليس له قبل هو قبل القبل بلا غاية ولا منتهى غاية ولا
التوحيد لابن منده > ذكر نزول الرب عز وجل يوم القيامة لفصل القضاء
جاء رجل من اليهود إلى علي بن أبي طالب فقال متى كان ربنا ؟ قال فعظم ذلك على أصحاب علي فأغلظوا له فقال علي دعوه فقال يا يهودي إنه يقال متى كان لشيء لم يكن فكان هو غاية كل غاية وقبل كل قبل كان بلا كينونة أولا أبديا وهو الذي كون الأشياء بغير مثال على شيء ولا
التوحيد لابن منده > ذكر نزول الرب عز وجل يوم القيامة لفصل القضاء
أمرنا الله أن نوحده وليس التوحيد بالقياس لأن القياس يكون في شيء له شبه ومثل فالله تعالى وتقدس لا شبه له ولا مثل له تبارك الله أحسن الخالقين
التوحيد لابن منده > ذكر نزول الرب عز وجل يوم القيامة لفصل القضاء
لا يقولن أحدكم عبدي وأمتي ولا يقولن المملوك ربي وربتي وليقل المالك فتاي وفتاتي وليقل المملوك سيدي وسيدتي فإنكم المملوكون والرب الله جل ثناؤه
الآداب للبيهقي > باب حفظ المنطق
تشبيههم الخالق بالخلق
تلبيس إبليس > الباب الخامس في ذكر تلبيسه في العقائد والديانات > ذكر تلبيسه على اليهود
وقف أقوام مع الظواهر فحملوها على مقتضى الحس فقال بعضهم إن الله جسم تعالى الله عن ذلك
تلبيس إبليس > الباب الخامس في ذكر تلبيسه في العقائد والديانات > ذكر تلبيس إبليس على أمتنا في العقائد والديانات > فصل
وتارة يلبس إبليس على العوام عند سماع صفات الله عز وجل فيحملونها على مقتضى الحس فيعتقدون التشبيه
تلبيس إبليس > الباب الحادي عشر في ذكر تلبيس إبليس على المتدينين بما يشبه الكرامات > الباب الثاني عشر في ذكر تلبيس إبليس على العوام
الله تقدس اسمه لا مثل له وأن إيماننا بما ثبت من نعوته كإيماننا بذاته المقدسة إذ الصفات تابعة للموصوف
العلو للعلي الغفار > الأحاديث الواردة في العلو
أدركنا العلماء في جميع الأمصار فكان من مذاهبهم أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص والقرآن كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله تعالى وإن الله تعالى على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله بلا كيف
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > أبو زرعة الرازي
مذهبنا واختيارنا الجزء الأول اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين من بعدهم والتمسك بمذاهب أهل الأثر مثل الشافعي وأحمد وإسحاق وأبي عبيد رحمهم الله تعالى ولزوم الكتاب والسنة ونعتقد أن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه ( ليس كمثله شيء وهو الس
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > أبو حاتم الرازي
في رواية ابن منصور لا تقبحوا الوجه فإن الله خلق آدم على صورته وإذا ثبت صحته فغير ممتنع الأخذ بظاهره من غير تفسير ولا تأويل
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > ذكر الأخبار
معنى الجزء الأول حديث النبي صلى الله عليه وسلم إن الله خلق آدم على صورته قال صور آدم قبل خلقه ثم خلقه على تلك الصورة فإما أن يكون الله خلق آدم على صورته فلا وقد قال الله ( ليس كمثله شيء ) ولا نقول إن الله يشبهه شيء من خلقه
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > الفصل الثاني في إطلاق القول بأنه خلق آدم على صورته وأن الهاء راجعة على الرحمن