عدد النتائج : 504
في البحث عن (ألفاظ القرآن)
بعض ألفاظ القرآن يكون إفراده لمعنى خاص وجمعه لإشارة معينة أو يؤثر جمعه على إفراده أو العكس
مباحث في علوم القرآن > القواعد التي يحتاج إليها المفسر > الإفراد والجمع
ما يظن أنه مترادف وليس من المترادف
مباحث في علوم القرآن > القواعد التي يحتاج إليها المفسر > ما يظن أنه مترادف وليس من المترادف
فرق بين الإيتاء والإعطاء في القرآن
مباحث في علوم القرآن > القواعد التي يحتاج إليها المفسر > الفرق بين الإيتاء والإعطاء
كل حرف في القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة
صحيح ابن حبان > كتاب البر والإحسان > باب ما جاء في الطاعات وثوابها > ذكر الإخبار عن إجازة إطلاق اسم القنوت على الطاعات
في قوله كهيعص قال كبير هاد أمين عزيز صادق
الأحاديث المختارة > من اسمه عبد الله > سعيد بن جبير أبو عبد الله عن ابن عباس > إسماعيل بن راشد السلمي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
في قول الله الم وحم ونون قال اسم منقطع
الأحاديث المختارة > من اسمه عبد الله > سعيد بن جبير أبو عبد الله عن ابن عباس > جعفر بن أبي وحشية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
في قوله كهيعص قال كاف من كافي وهاء من هادي وصاد من صادق وعين من عالم وياء من حكيم
الأحاديث المختارة > من اسمه عبد الله > سعيد بن جبير أبو عبد الله عن ابن عباس > بقية حديث عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
في قول الله عز وجل فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج قال الرفث الإعرابة والتعريض للنساء بالجماع والفسوق المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه
الأحاديث المختارة > من اسمه عبد الله > طاوس بن كيسان اليماني عن ابن عباس
سألت ابن عباس عن قول الله عز وجل فلا رفث ولا فسوق قال الرفث الذي ذكر هاهنا ليس بالرفث الذي قال الله عز وجل في المكان الآخر ثم قرأ أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم فالرفث هاهنا الجماع وهو هناك التعريض بذكر الجماع وهو في كلام العرب الإعرابة
الأحاديث المختارة > من اسمه عبد الله > طاوس بن كيسان اليماني عن ابن عباس
في هذه الآية فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج قال الرفث العرابة والتعريض للنساء بالجماع والفسوق المعاصي كلها والجدال جدال الرجل صاحبه
الأحاديث المختارة > من اسمه عبد الله > طاوس بن كيسان اليماني عن ابن عباس
ما كان في القرآن قتل بالتشديد فهو عذاب وما كان قتل بالتخفيف فهو رحمة
الأحاديث المختارة > من اسمه عبد الله > مجاهد بن جبر المكي أبو الحجاج مولى بني مخزوم عن ابن عباس
حروف التهجي الواقعة في أوائل السور
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل > تفسير سورة البقرة > تفسير الآيات من 1 إلى 19
وعدد حروفه
فتح الرحمن في تفسير القرآن > فصل في ذكر عدد سور القرآن وآياته وحروفه وكلماته وأحزابه ونقطه
الأصل في تفسير القرآن وشرح الحديث بعد المرفوع هو اللغة العربية فلا يفسران ولا يشرحان إلا بها
الدين الخالص > النصيب الثاني في بيان الاعتصام بالسنة والاجتناب عن البدعة > باب في بيان العلم وأنواعه > بيان فضل التفقه في الدين والتحذير من الأخذ بالرأي
الحروف ذكرت لتدل على أن القرآن مؤلف من الحروف التي هي ا ب ت ث فجاء بعضها مقطوعا
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب آداب تلاوة القرآن > الباب الرابع في فهم القرآن وتفسيره بالرأي
قوله الر معناه أنا الله أرى
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب آداب تلاوة القرآن > الباب الرابع في فهم القرآن وتفسيره بالرأي
لفظ (مع) قد استعمل في القرآن في مواضع كثيرة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الوجه الرابع من الوجوه التي ادعى فيها الرازي أن للقرآن ظواهر لا بد من تأويلها > بحث المعية
احتجاجهم بالحروف المقطعة فعنه أجوبة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > جواب المؤلف عن الوجه الثاني بأجوبة > الجواب الأول
أن السلف قد تكلموا في معانيها وكلامهم في ذلك كثير مشهور عن ابن عباس وغيره ( الحروف المقطعة )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > جواب المؤلف عن الوجه الثاني بأجوبة > الجواب الثاني
أكثر الناس لا يعرفون معنى حروف الهجاء التي في أوائل السور فهذا صحيح لا نزاع فيه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > جواب المؤلف عن الوجه الثاني بأجوبة > الجواب الثالث
وإن قيل إن أحدا من الناس لا يعرف ذلك وأن الرسول نفسه لم يكن يعرف ذلك فمن أين لهم هذا؟ فهذا النفي لا بد له من دليل ( الحروف المقطعة )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > جواب المؤلف عن الوجه الثاني بأجوبة > الجواب الثالث
الحديث الذي احتجوا به ( في أن القرآن لا يكون فيه ما لا سبيل إلى العلم به )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل جواب المؤلف عن استدلال الرازي بالخبر
خفاء بعض معاني القرآن على بعض أكابر العلماء لا يمنع أن يكون غيره قد عرفه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيبات المؤلف واستدراكاته على كلام الرازي من وجوه > الوجه الأول من تعقيبات المؤلف واستدراكاته على كلام الرازي
ليس في القرآن لفظة زائدة لا تفيد معنى
جامع المسائل > فصل في أنه ليس في القرآن لفظة زائدة لا تفيد معنى