عدد النتائج : 117
في البحث عن (الاتفاق في الأسماء بين الخالق والمخلوق لا يستلزم الاتفاق في المسميات)
أنه تعالى ليس محلا للصفات المحدثة
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة الأنعام > قوله تعالى فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي
إطلاق أسماء الله المقدسة الطاهرة على غير الله
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة الأعراف > قوله تعالى ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها
إطلاق لفظ الخالق على العبد
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة النحل > قوله تعالى أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون
ينبغي أن يكون بين المثل والممثل به مشابهة ما
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة الروم > قوله تعالى ضرب لكم مثلا من أنفسكم
وسمى نفسه بالجبار المتكبر وأوقع هذا الاسم على المخلوق
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة الشورى > قوله تعالى وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها
ولا يجوز أن يوصف الله تعالى بالانتقال والزوال وشبه ذلك من صفات المخلوقين
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل > تفسير سورة القصص > تفسير الآيات من 1 إلى 42
كلام الخلق كله عرض وكلام الله تعالى لا يوصف بجسم ولا عرض
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الأول في ترجمة عقيدة أهل السنة في كلمتي الشهادة > بيان صفات المعاني > الصفة السادسة من صفات المعاني الكلام
والمخالفة بين علم الله تعالى وقدرته وعلم الخلق وقدرتهم أكثر من المخالفة بين لذة الجماع والأكل
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثاني بيان وجه التدريج إلى الإرشاد والهداية وترتيب درجات الاعتقاد
(والمخالفة بين علم الله وقدرته وعلم الخلق وقدرتهم أكثر من المخالفة بين لذة الجماع والأكل)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثاني بيان وجه التدريج إلى الإرشاد والهداية وترتيب درجات الاعتقاد
لا مماثلة بين علمه تعالى وعلم الخلق
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل العاشر إن الله تعالى عالم بعلم حي بحياة قادر بقدرة مريد بإرادة
الله عز وجل أنبأنا بأنه حي قادر سميع بصير علم مريد متكلم فاعل
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
استحالة الانتقال والاتصاف بأمثال صفات الله تعالى على سبيل الحقيقة
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا > بيان أن المستحق للمحبة هو الله تعالى
القول بإمكان الأجسام فهو مبني على أن الموصوف ممكن بناء على أن المركب ممكن وعلى نفي الصفات
درء تعارض العقل والنقل > الجواب التفصيلي من وجوه > اعتراض نحن نقدم على السمع المعقولات التي علمنا بها صحة السمع
أهل الإلحاد من أهل الحلول والوحدة والاتحاد حتى آل الأمر بهم إلى أن جعلوا وجود المخلوقات عين وجود الخالق سبحانه وتعالى
درء تعارض العقل والنقل > بطلان استدلال المتكلمين بقصة الخليل على رأيهم > الوجه الرابع
الوجود مشترك بين الخالق والمخلوق فوجود الخالق يكون مجردا ووجود المخلوق يكون مقيدا
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا في الرسالة الأضحوية
فمشابهة الشيء الشيء ومماثلته لا تقتضي أن يكون عين أحدهما يشاركه الآخر فيها أو في شيء من صفاتها القائمة بها
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا عن الصفات الذاتية والعرضية تعليق ابن تيمية عليه
العقل يصدق السمع الدال على إثبات صفات الله تعالى ومباينته لمخلوقاته
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام ابن سينا في " الإشارات " عن الكليات
هو سبحانه وتعالى مختص بحقيقته التي لا يشركه فيها غيره ولا يعلم كنهها إلا هو
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام ابن سينا في " الإشارات " عن الكليات
هو سبحانه في كل ما هو موصوف به مختص بما لا يماثله فيه غيره
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام الإمام أحمد في تعلق الصفات بذات الله تعالى
زعم أبو العباس الناشئ أن الأسماء التي يسمى بها الله ويسمى بعض عباده بها هي حقيقة في الله مجاز في عباده
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام الإمام أحمد في تعلق الصفات بذات الله تعالى
فقالت الباطنية وبعض الفلاسفة إن الاشتراك في صفة من صفات الإثبات يوجب الاشتباه والتماثل
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام الجويني عن صفات الله تعالى
قياس الخالق بالمخلوق وقول القائل لو كان متصفا بالصفات والأفعال القائمة به لكان مماثلا للمخلوق
درء تعارض العقل والنقل > تابع كلام الرازي في لباب الأربعين عن الجهة والعلو
فمن قال إن هذه الأسماء الحسنى لا تدل على هذه المعاني فهو مكابر للغة التي نزل بها القرآن
درء تعارض العقل والنقل > رد ابن رشد على أقوال الأشاعرة والمعتزلة في مسألة الصفات ورد ابن تيمية عليه