El dinero producto de una transacción de Riba es haram debido a la forma en que fue conseguido, pero no es físicamente ilícito
Fatwa No: 60135

Pregunta

Pregunté aun shaij, a quien considero una persona virtuosa, alumno del finado Shaij IbnBaz, que Al-lah lo tenga en Su misericordia, acerca de alguien que tomo unpréstamo de un banco usurero y que está pagándolo en cuotas más los intereses.Es evidente que esta persona cometió un pecado mayor, pero, qué acerca deldinero que recibió por el préstamo: ¿es halal o haram? El shaij me dijo queeste dinero es haram y que es riba. Luego me mencionó un hadiz donde en el quese menciona que un sahabi le vendió a otro unos kilos de dátil por el doble dekilos de otra calidad de dátiles. Explíquenme por favor.

Respuesta

Alabado seaAl-lah Señor del universo. Doy testimonio que nada ni nadie merece ser adoradosino Al-lah y que Muhammad, sal-la Al-lahu ‘alaihi wa sal-lam, es su siervo ymensajero.

No cabe dudaque los préstamos con intereses que ofrecen los bancos usureros son riba y sonharam. Tampoco hay duda que quien se presta y quien le presta son iguales en elpecado, ya que el Profeta, sal-la Al-lahu ‘alaihi wa sal-lam, maldijo a quiense presta con interés, a quien le presta, a quien registra la transacción y alos testigos de la misma y dijo: “Todos ellos son igual de culpables”.

El dinerorecibido en el ejemplo mencionado en la pregunta es haram debido a la forma enque se consiguió, no en sí mismo. Por lo tanto, si la persona que se prestó conintereses lo invirtió en un negocio halal entonces sus ganancias son halal, deigual manera si compró una casa o un carro, no necesita deshacerse de ellosporque lo que tiene que devolver es el valor del dinero y no el dinero mismo,además de la obligación de arrepentirse a Al-lah, alabado sea, por su acción.

En cuanto alhadiz que mencionó, se trata de una evidencia para la prohibición de uno de lostipos de riba llamado riba al fadel que consiste en vender alguno de lostipos bienes en los que se da el riba y recibir como pago el mismo tipo debien, pero con un excedente. Por lo tanto el hadiz no es evidencia que apoye loque le dijo el Shaij.

Y Al-lah sabe más.

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