المسلم وتحديات البيئة المحيطة

في عالم يتسم بالتغيرات السريعة والضغوط المتزايدة، يواجه المسلم تحديات كثيرة وخطيرة، ومن هذه التحديات قيود البيئة التي تحيط به، ويعيش فيها، بسلبياتها وإيجابياتها، بيئة المنزل والمدرسة، بيئة الشارع... المزيد

معبر رفح.. حين يصبح "شريان الحياة" مقصلة للهوية

على تخوم الوجع، حيث يعانق التراب الفلسطيني بصبره الأسطوري آفاق العالم الضيقة، يطل معبر رفح اليوم لا كمجرد نقطة عبور حدودية، بل كمرآة تعكس أدق تفاصيل المأساة والسياسة. إن الإعلان عن بدء التشغيل "التجريبي" للمعبر، كإشارة لافتتاح المرحلة الثانية من اتفاق وقف إطلاق النار، لا يبدو في عمقه نصرا إنسانيا،... المزيد

الصديق الوفي… كنز نادر

البحث عن الصديق ليس رحلة عابرة في طرق الحياة، ولا اختيارا سريعا تمليه الألفة المؤقتة، أو العِشرة الطارئة، بل هو من أعمق قضايا الإنسان وأخطرها أثرًا في دينه، ودنياه، وفي تكوين شخصيته، وصياغة مصيره.... المزيد

مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين

ابن القيم - أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

التوكل لا ينافي القيام بالأسباب

فصل
فلنذكر معنى التوكل ودرجاته . وما قيل فيه .
قال الإمام أحمد : التوكل عمل القلب . ومعنى ذلك أنه عمل قلبي . ليس بقول اللسان ، ولا عمل الجوارح ، ولا هو من باب العلوم والإدراكات .
ومن الناس من يجعله من باب المعارف والعلوم فيقول : هو علم القلب بكفاية الرب للعبد .
ومنهم من يفسره بالسكون وخمود حركة القلب . فيقول : التوكل هو انطراح القلب بين يدي الرب ، كانطراح الميت بين يدي الغاسل بقلبه كيف يشاء . وهو ترك الاختيار ، والاسترسال مع مجاري الأقدار .
قال سهل : التوكل الاسترسال مع الله مع ما يريد .
ومنهم من يفسره بالرضا . فيقول : هو الرضا بالمقدور .
قال بشر الحافي : يقول أحدهم : توكلت على الله . يكذب على الله ، لو توكل على الله ، رضي بما يفعل الله .
وسئل يحيى بن معاذ : متى يكون الرجل متوكلا ؟ فقال : إذا رضي بالله وكيلا .
ومنهم من يفسره بالثقة بالله ، والطمأنينة إليه . والسكون إليه .
قال ابن عطاء : التوكل أن لا يظهر فيك انزعاج إلى الأسباب ، مع شدة فاقتك إليها ، ولا تزول عن حقيقة السكون إلى الحق مع وقوفك عليها .
قال ذو النون : هو ترك تدبير النفس ، والانخلاع من الحول والقوة . وإنما يقوى العبد على التوكل إذا علم أن الحق سبحانه يعلم ويرى ما هو فيه .
وقال بعضهم : التوكل... المزيد

غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب

السفاريني - محمد بن أحمد بن سالم السفاريني

كيفية بسط الرزق وتأخير الأجل

مطلب : في جواب العلماء عن كيفية بسط الرزق وتأخير الأجل
( فوائد ) :
( الأولى ) : تقدم في الأحاديث أن صلة الرحم تبسط الرزق وتنسأ في الأجل ، قال النووي رحمه الله تعالى في شرح مسلم : بسط الرزق بتوسيعه وكثرته وقيل بالبركة فيه ، وأما التأخير في الأجل ففيه سؤال مشهور ، وهو أن الآجال والأرزاق مقدرة لا تزيد ولا تنقص { فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون }
وأجاب العلماء بأجوبة ، منها وهو أصحها أن هذه الزيادة بالبركة في عمره والتوفيق للطاعات ، وعمارة أوقاته بما ينفعه في الآخرة وصيانتها عن الضياع في غير ذلك ، أو بالنسبة إلى ما يظهر للملائكة في اللوح المحفوظ ونحوه ، فيظهر لهم أن عمره ستون سنة مثلا إلى أن يصل رحمه ، فإن وصلها يزاد له أربعون وقد علم الله تبارك وتعالى ما سيقع له من ذلك وهو من معنى قوله { يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب } وأما بالنسبة إلى علم الله تعالى وما سبق به قدره فلا زيادة بل هي مستحيلة . وأما بالنسبة إلى ما ظهر للمخلوقين فتنعقد الزيادة وهو مراد الحديث . انتهى . .
المزيد

الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي

ابن القيم - أبو عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

السر الذي لأجله كان الشرك أكبر الكبائر عند الله

فصل
سوء الظن بالله
إذا تبين هذا فهاهنا أصل عظيم يكشف سر المسألة ، وهو أن أعظم الذنوب عند الله إساءة الظن به ، فإن المسيء به الظن قد ظن به خلاف كماله المقدس ، وظن به ما يناقض أسماءه وصفاته ، ولهذا توعد الله سبحانه الظانين به ظن السوء بما لم يتوعد به غيرهم ، كما قال تعالى : عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا [ سورة الفتح : 6 ] .
وقال تعالى لمن أنكر صفة من صفاته : وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين [ سورة فصلت : 23 ] .
قال تعالى عن خليله إبراهيم أنه قال لقومه : ماذا تعبدون أئفكا آلهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين [ الصافات : 85 - 87 ] .
أي فما ظنكم أن يجازيكم به إذا لقيتموه وقد عبدتم غيره ؟ وما ظننتم به حين عبدتم معه غيره ؟
وما ظننتم بأسمائه وصفاته وربوبيته من النقص حتى أحوجكم ذلك إلى عبودية غيره ؟ فلو ظننتم به ما هو أهله من أنه بكل شيء عليم ، وهو على كل شيء قدير ، وأنه غني عن كل ما سواه ، وكل ما سواه فقير إليه ، وأنه قائم بالقسط على خلقه ، وأنه المنفرد بتدبير خلقه لا يشركه فيه غيره ، والعالم بتفاصيل الأمور ، فلا يخفى عليه خافية من خلقه ، والكافي لهم وحده فلا يحتاج إلى معين ، والرحمن بذاته ، فلا يحتاج في رحمته إلى من... المزيد