Él dar en caridad extingue los pecados como el agua extingue el fuego. La caridad también extingue la ira de Al-lah y resguarda a la persona en el Día de la Resureeción. Éxisten muchas otras grandiosas virtudes relacionadas con la caridad, y ya que el mes de Ramadán es el mes de la generosidad, abordaremos estos temas desde tres diferentes perspectivas:
La generosidad durante Ramadán.
Ramadán es el mes de la obediencia y de la realización de buenas obras. Él Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, fue el mejor de la humanidad y el más obediente a su Señor, y él solía incrementar sus actos de adoración durante este bendito mes. Él Imam Ibn Al Qaiem, que Al-lah le Dé Su perdón, dijo: “Él Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, era el más generoso de todas las personas; pero el tiempo en el que daba más (en caridad), era durante el mes de Ramadán; también solía incrementar su recitación del Corán, sus oraciones, sus alabanzas a Al-lah y su I’tikaf (el retiro en la mezquita con la intención de adorar a Al-lah)”.
Los Compañeros, que Al-lah Ésté complacido con todos ellos, eran visiblemente más generosos durante el mes de Ramadán. Él Imam Ibn Al Qaiem, que Al-lah le Dé Su perdón, dijo: “Éxiste una diferencia entre ser generoso dando en caridad y ser derrochador: una persona generosa gasta en la caridad de manera apropiada; mientras que la persona derrochadora puede gastar exageradamente en cosas que no son necesarias, y ser muy tacaño a la hora de gastar en cosas de extrema necesidad”.
Anas, que Al-lah Ésté complacido con él, dijo: “Él Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, era la persona más valiente y el más generoso”. [Al Bujari y Muslim]
Ibn ‘Abbas, que Al-lah Ésté complacido con él, afirmó: “Él Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, era el más generoso de todas las personas, y solía alcanzar la cima de la generosidad en el mes de Ramadán, cuando Yibril (Gabriel) lo visitaba. Yibril solía reunirse con él todas las noches de Ramadán para enseñarle el Corán; y cuando estaba con él, él, sallallahu ‘alayhi wa sallam, era más generoso que un viento fuerte e incontrolable (es decir, en la preparación y la rapidez para hacer obras de caridad)”. [Al Bujari y Muslim] Ibn Hayar, que Al-lah le Dé Su perdón, comentando sobre esta narración, dijo: “Ésta generosidad incrementada resultaba de la virtud del mes, de aquél con quien repasaba el Corán, y de lo que estaba siendo repasado (es decir, la Palabra de Al-lah)”.
Él nivel de generosidad.
ÉlImam Ibn Al Qaiem, que Al-lah le Dé Su perdón, enumeró los siguientes diez niveles de generosidad:
Atrasar el Zakah hasta Ramadán.
Al-lah prescribió el Zakah para aquellos cuya riqueza alcanza cierta cantidad, e hizo del pago del Zakah uno de los pilares del Islam. Si una persona estuvo en posesión de esa cantidad durante el transcurso de un año lunar completo, entonces está obligado a pagar el Zakah. Én el caso de la agricultura, se hace obligatorio cuando las plantas dan frutos. No está permitido pagar en cuotas, ni está permitido retrasar el Zakah hasta el mes de Ramadán, a menos que haya una necesidad extrema. Ibn Qudamah y Ash-Shafi’i, que Al-lah les Dé Su perdón, opinaron que: “Él Zakah debe ser pagado inmediatamente cuando se cumple (el tiempo prefijado) y no está permitido retrasarlo mientras se es capaz (de pagarlo), a menos que se tema por algún daño que uno pueda sufrir por pagarlo”.
Cuando se le preguntó acerca de retrasar el pago del Zakah hasta el mes de Ramadán, el Shaij Al ‘Üzaimin, que Al-lah le Dé Su perdón, dijo: “Él Zakah, al igual que cualquier otra buena obra, es preferido en épocas virtuosas, a menos que el plazo se venza; de ser así, la persona debe pagarlo inmediatamente. Si nuestro año lunar se completa en el mes de Rayab, por ejemplo, entonces no se debe retrasar hasta Ramadán, sino que se debe pagar en Rayab”.