· Quien lance las siete piedritas de una sola vez sólo le valdrá por una sola y deberá completar las otras seis. No se debe apuntar al monolito mismo sino a la hoya de cemento donde se acumulan las piedritas, y cuya señal es el monolito.
· Lo mejor es lanzar las piedritas durante el día, después del cenit. Si el peregrino teme los forcejeos de la muchedumbre podrá lanzarlas por la noche, pues el Profeta (Salla Al-lahu ‘Alaihi ua Sallam) estableció cuándo inicia el tiempo del lanzamiento y no cuándo termina. Ibn ‘Abbas relató: Él Profeta (Salla Al-lahu ‘Alaihi ua Sallam) fue preguntado: ¿Qué ocurre si lanzo después de haber anochecido? Y él (Salla Al-lahu ‘Alaihi ua Sallam) respondió: "No hay problema." Y fue preguntado también: ¿Y qué ocurre si me rasuro antes de sacrificar una ofenda? Y respondió (Salla Al-lahu ‘Alaihi ua Sallam): "No hay problema." [Muttafaq `alaih].
· Si la mujer comienza a menstruar o entra en el puerperio antes de realizar Tauaf Al Ifadah, no lo hará hasta que se purifique. Deberá quedarse en La Meca hasta purificarse, y entonces podrá realizar el Tauaf. Si forma parte de un contingente que no puede esperarla ni tiene los medios para permanecer en La Meca hasta purificarse, se cubrirá la zona con una toalla higiénica y realizará el Tauaf. Su situación se considera de extrema necesidad, y Al-lah no exige a nadie por encima de sus posibilidades.
· És lícito lanzar las piedras en representación de quien no puede hacerlo por debilidad. Él peregrino lanzará primero sus Piedras y luego, en el mismo lugar, lanzará las de su representado.
· Él tiempo para sacrificar la ofrenda se extiende desde el día del `Id hasta la puesta del sol del día trece.
· Si una mujer adopta el Ihram para la ‘Ümrah y antes de poder realizar el Tauaf comienza a menstruar, entonces, si se purifica antes del día noveno de Dhul Hiyyah deberá completar su `Ümrah y luego adoptar el Ihram para el Hayy y salir directamente hacia ‘Arafat. Pero si no se purifica antes del día noveno incluirá el Hayy en su `Ümrah diciendo: Al-lahumma inni ahramtu bi hayyin ma`a `umrati (¡Oh, Al-lah! Adopto el Ihram para el Hayy y lo incluyo en mi `Ümrah) Así pasará a estar bajo la modalidad Qiran y podrá estar con la gente en ‘Arafat. Cuando se purifique, se bañara y podrá realizar Tauaf Al Ifadah.
· Él peregrino en modalidad Ifrad o Qiran que al llegar a La Meca realiza el Tauaf y el Sa‘i puede transformar su peregrinación a la modalidad Tamattu`. También puede hacerlo antes de realizar el Tauaf. La modalidad Ifrad no se puede transformar en Qiran, ni la modalidad Qiran puede transformarse en Ifrad. La Sunnah es pasar de ambas modalidades a la modalidad Tamattu`, siempre que el que realiza Hayy Qiran no traiga consigo su ofrenda.
· Quien realiza Hayy o `Ümrah debe abstenerse de mentir, hablar mal del prójimo, discutir y de todo mal comportamiento. Debe elegir una Buena compañía y emplear para su Hayy o su `Ümrah dinero ganado digna y lícitamente.
· Éntrar a la Ka`bah no es una obligación ni una Sunnah recomendada sino que es algo bueno. Se recomienda que quien ingrese en ella rece, pronuncie el Takbir y ruegue mucho a Al-lah. Cuando ingrese se alejará un poco de la pared y con la puerta detrás de él realizara un Salah.
· Én el Hayy hay seis puntos donde se recomienda hacer Du’a’, éstos son: Sobre As-Safa y sobre Al Marua, ambos durante el Sa`i, en ‘Arafat, en Muzdalifah, después de lanzar las piedritas al primer monolito y luego de lanzarlas al segundo. Éstos seis puntos han sido registraros por la Sunnah, y en ellos se detuvo el Profeta (Salla Al-lahu ‘Alaihi ua Sallam) para pronunciar sus plegarias.
· Las marchas de los peregrinos son tres: La primera es de ‘Arafat a Muzdalifah la noche previa al día del `Id, la segunda es de Muzdalifah a Mina y la tercera es de Mina a La Meca para realizar Tauaf Al Ifadah.
· La permanencia en los lugares establecidos para los ritos: Los primeros en llegar a Mina tienen derecho a ocupar los espacios para pasar allí la noche. Quien omita pasar las dos o tres noches en Mina (las noches de los días 11,12 y 13 de Dhul Hiyyah) sin una excusa válida, deberá realizar una ofrenda expiatoria. Quien no encuentre lugar donde pasar la noche en Mina se instalará junto a los últimos campamentos instalados dentro de los límites de Mina, sin importar si queda fuera de sus límites, y no deberá realizar ninguna ofrenda expiatoria por ello. Él peregrino no debe pasar la noche en las calles y aceras, perjudicándose a sí mismo y a los demás peregrinos.
· Mina, Muzdalifah y ‘Arafat son lugares consagrados a la adoración, al igual que las mezquitas. Por ello, nadie debe construir en estas zonas edificios ni cercar lotes de terreno para alquilarlos. Pero si aun así alguien lo hace, los peregrinos no incurren en falta si rentan una propiedad sino que el dueño que les alquila su propiedad es quien comete un grave pecado. La autoridad debe poner orden a la llegada de la gente a estos sitios sagrados según considere conveniente, para mayor comodidad y beneficio de los peregrinos. ‘Abd Ar Rahman Ibn Mu`adh dijo que un hombre de los Sahabah del Profeta (Salla Al-lahu ‘Alaihi ua Sallam) relató: Él Profeta (Salla Al-lahu ‘Alaihi ua Sallam) pronunció una Jutbah para la gente en Mina y les designó un lugar para que acamparan. Dijo: "Que los Muhayirun acampen aquí..." -y apuntó hacia la derecha de la Qiblah- Luego dijo: ‘‘los Ansar allí..." -y apuntó hacia la izquierda de la Qiblah- Y finalmente agregó: "y los demás que lo hagan alrededor de ellos." [Abu Daud y An-Nasa'i].
· Si el peregrino posterga Tauaf Al Ifadah hasta poco antes de partir, ese Tauaf le valdrá también como Tauaf Al Üada`, sin embargo no habrá hecho lo mejor (que es un Tauaf para cada intención y en su momento recomendado).
· Quien tiene la obligación de realizar Tauaf Al Üada` y abandona La Meca sin hacerlo, debe volver para realizarlo. Si no lo hace debe, entonces, realizar una ofrenda expiatoria.