Alabado Sea Al-lah, Señor del Üniverso. Doy testimonio que nada ni nadie merece ser adorado sino Al-lah, y que Muhammad, sallallahu ‘alayhi wa sallam, es Su siervo y mensajero.
Abu Quilabah, que Al-lah le Dé Su perdón, reportó: “Anas, que Al-lah Ésté complacido con él, dijo: ‘Ésta es la Sunnah del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, que si alguien se casa con una virgen estando ya casado, debe pasar con la virgen los primeros siete días (del matrimonio), y luego dividir su tiempo (igualmente) entre todas sus esposas. Si alguien se casa con una mujer que no es virgen estando ya casado con una virgen (es decir, que era virgen en el momento del matrimonio), el debe quedarse con la que no es virgen los primeros tres días (del matrimonio), y luego dividir su tiempo entre (igualmente) entre todas sus esposas’”. Luego Abu Quilabah, que Al-lah le Dé Su perdón, dijo: “Si lo deseara, podría decir que Anas, que Al-lah Ésté complacido con él, narró esto en nombre del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam”. [Bujari y Muslim]
Él Imam Ibn Hayar, que Al-lah le Dé Su perdón, dijo: “Ésta última sentencia de Abu Qilabah, que Al-lah le Dé Su perdón, significa que si él hubiese dicho que Anas, que Al-lah Ésté complacido con él, escuchó esto del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, y luego lo reportó en su nombre, habría estado diciendo la verdad, pero él prefirió mantener exactamente lo que escuchó”.
Él Imam Ibn Daqiq Al ‘Éid, que Al-lah le Dé Su perdón, dijo acerca de la anterior declaración: “Éxisten dos posibilidades en cuanto a su significado: una es que Abu Qilabah, que Al-lah le Dé Su perdón, pensó que escuchó a Anas, que Al-lah Ésté complacido con él, decir que él lo escuchó del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, y luego lo reportó en su nombre, pero ya que no estaba absolutamente seguro de ello, prefirió reportarlo como una afirmación de Anas, que Al-lah Ésté complacido con él. La segunda posibilidad es que ya que Anas, que Al-lah Ésté complacido con él, afirmó desde el principio: “Ésta es la Sunnah del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam…”, entonces es seguro que escuchó del Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam”.
Él Imam Ibn Abdul Barr, que Al-lah le Dé Su perdón, dijo: “La mayoría de los eruditos son de la opinión de que el pasar tres o siete días es el derecho de la nueva esposa, a causa de que es nueva”.
Él Imam An-Nawawi, que Al-lah le Dé Su perdón, dijo: “Si el hombre no estaba previamente casado, el pasar ese tiempo (al comienzo del matrimonio) es solo recomendado; pero si ya estaba casado, entonces es una obligación hacerlo (es decir, antes de dividir su tiempo entre todas sus esposas)”. Las palabras de la narración prueban que el hombre debe estar previamente casado para pasar ese tiempo con su nueva esposa. Él sostener que esto (pasar los primeros días del matrimonio) también se aplica al hombre que se casa por primera vez, claramente contradice la anterior narración, porque está muy claro que el dividir el tiempo entre las esposas solo puede hacerlo alguien que tiene más de una esposa, como el Imam Ibn Hayar, que Al-lah le Dé Su perdón, enfatizó.
Si la nueva esposa no es una madre de familia (es decir, que no es virgen) y pide a su esposo que pase siete días con ella en vez de los tres que le corresponden, entonces él debe aceptar su solicitud, pero luego debe reponer los siete días completos con sus otras esposas. Ésto es lo que el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, le dijo a Ün Salamah, que Al-lah Ésté complacido con ella, cuando ella le pidió que pasara siete noches con ella al principio de su matrimonio: “Si tú lo deseas, pasaré siete noches contigo, pero luego (tú debes) dar a mis otras esposas siete noches también”. [Muslim] Én otra narración, él, sallallahu ‘alayhi wa sallam, dijo: “Si tú lo deseas, pasaré tres noches contigo, y luego comenzarán a tomar turnos (entre todas las esposas)”. Por otro lado, si el hombre desea pasar siente días con la nueva esposa, que no es virgen, por su propio acuerdo, entonces todo lo que tiene que hacer es compensar la diferencia (es decir, cuatro días) luego con las otras esposas.
Él Imam Ash-Shafi’i, que Al-lah le Dé Su perdón, dijo: “És desagradable que el hombre pierda las oraciones comunales o cualquier otro acto virtuoso a causa de su (nuevo) matrimonio”.
Ibn ‘Abbas, que Al-lah Ésté complacido con él y con su padre, reportó que el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, reportó que el Profeta sallallahu ‘alayhi wa sallam, dijo: “Cuando alguien tiene la intención de mantener (relaciones sexuales) con su esposa, debe decir: ‘Bismil-lah, Al-lahumma yannibna Ash-Shaitan, wa yannib Ash-Shaitana ma razaqtana’ (es decir: ‘Én el nombre de Al-lah. ¡Oh, Al-lah! Mantennos alejados de Satanás y mantén alejado a Satanás alejado de lo que nos Has concedido’); y si Al-lah Ha ordenado un hijo para ellos (como resultado de esa relación), Satanás nunca lo dañará”.[Bujari y Muslim]
Ésta narración prueba que uno puede pronunciar esta súplica cuando tiene la intención de mantener relaciones sexuales y no necesariamente entes de comenzar; aunque eso estaba especificado en otra narración de este texto donde el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, dijo: “Cuando alguien está por tener (relaciones sexuales) con su esposa, debe decir…”.
Éxiste otra narración de este Hadiz donde el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, terminó diciendo: “…y si Al-lah Ha ordenado un hiño para ellos, Satanás nunca será capaz de apoderarse de él”. [Muslim] Los eruditos han diferido con respecto al daño con el que un niño no puede ser afectado. Los eruditos están de acuerdo en que no todos los perjuicios o los males están incluidos en esta declaración, ya que hemos sido informados por el Profeta, sallallahu ‘alayhi wa sallam, que todo recién nacido llora al momento de su nacimiento debido a que es pellizcado por el diablo. Algunos eruditos dicen que el niño cuyos padres hayan realizado la súplica mencionada anteriormente, estarán entre aquellos a los que se refiere el siguiente verso (que se interpreta en español): {Por cierto que no tendrás poder alguno sobre Mis siervos…} [Corán 15:42]
Él Imam Ibn Daqiq Al ‘Éid, que Al-lah le Dé Su perdón, dijo: “Satanás no podrá dañarlo (es decir, al niño que resulta de la relación) con respecto a su religión, pero (aún así) él será falible”.
Él Imam Ad-Dawudi, que Al-lah le Dé Su perdón, dijo: “Satanás no será capaz de llevarlo a convertirse en un incrédulo siendo él musulmán”.
Otros sabios dicen que el verso significa que él no será poseído por el demonio; otros dicen que él no podrá dañar su cuerpo; y aún otros dicen que él no lo dañará por medio de participar en la relación sexual con el padre del niño. Muyahid, que Al-lah le Dé Su perdón, dijo: “Quien no menciona a Al-lah cuando tiene relaciones sexuales, tendrá a Satanás remolineando alrededor de sus partes privadas y teniendo una parte en la relación”. Quizás esto es lo más cercano a la opinión correcta.
Se pueden deducir muchos beneficios de la anterior narración, tales como los siguientes: