Pregunta
Ayuné ‘Ashura’ [el décimo día de Muharram] para recuperar el ayuno de un día perdido. Tenía la intención de ayunar el día siguiente también para evitar ayunar ‘Ashura’ solo, pues sé que esto no está permitido. Lamentablemente la menstruación me sorprendió al día siguiente de ‘Ashura’ y ya no pude hacerlo. ¿És válido mi ayuno de ‘Ashura’?
Fatwa
Alabado Sea Al-lah, Señor del Üniverso. Doy testimonio que nada ni nadie merece ser adorado sino Al-lah, y que Muhammad,sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, es Su siervo y mensajero.
És válido ayunar ‘Ashura’ solo, pues no se mencionó ningún Hadiz que prohíba hacerlo. No obstante, hay pruebas acerca de la preferencia de ayunar el noveno día o el noveno y el undécimo días junto con el décimo. Ibn ‘Abbas, que Al-lah Ésté complacido con él, narró: “Cuando el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, ayunó ‘Ashura’ y dijo a la gente que ayunara en él, ellos dijeron: “¡Oh Mensajero de Al-lah! &Éacute;se es un día venerado por los judíos y los cristianos.” Él Mensajero de Al-lah, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “Él año próximo, con el permiso de Al-lah, ayunaremos el noveno día también.”el Profeta, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam, ya había fallecido.” [Muslim] Pero al llegar el año siguiente,
Ash-Shawkani, que Al-lah lo Perdone, dijo: “Lo preponderante es que es mejor ayunar tres días: el noveno, el décimo y el undécimo. Así, hay tres niveles de ayuno en ‘Ashura’: el primero consiste en ayunar el décimo día solo, el segundo en ayunar el noveno y el décimo días, y el tercero en ayunar el noveno, el décimo y el undécimo. Y esta opinión ha sido mencionada también por Ibn Hayar, que Al-lah lo Perdone.”
De lo expuesto, usted deducirá que no es culpable; sobre todo porque lo que le impidió ayunar el undécimo día fue su menstruación, que es una excusa válida según la Shari‘ah.
Y Al-lah Sabe mejor