Ibn Omar, que Al-lah Ésté complacido con él y su padre, dijo: “Disfruten de esta Casa, la Ka’bah; fue destruida dos veces, pero la tercera vez será eliminada (es decir, nunca volverá a ser reconstruida)”. [Ibn Hibban en su Sahih, y Al Hakim en su Mustadrak. Al Hakim lo clasificó como auténtico de acuerdo con las condiciones estipuladas por Bujari y Muslim]
Por otra parte, Ibn Omar, que Al-lah Ésté complacido con él y su padre, reportó que el Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam, dijo: “Quien realiza circunvalaciones alrededor de la Ka’bah y dos Rak’ahs [unidades de oración], su recompensa será equivalente a la de liberar a un esclavo”. [Ibn Mayah, Al Albani: Sahih]
‘Ali, que Al-lah Ésté complacido con él, dijo: “Realiza muchos Tawaf alrededor de la Ka’bah antes de que no puedas hacerlo, antes de que un hombre con cabeza pequeña y orejas pequeñas la demuela con su pala”. [‘Abd Ar-Razzaq en su Al Musannaf ]
Abu ‘Übaid report en su libro Gharib Al Ahadiz que ‘Ali, que Al-lah Ésté complacido con él, dijo: “Realiza muchos Tawaf alrededor de la Ka’bah antes de que no puedas hacerlo. És como si él me estuviera mirando, un hombre abisinio con la cabeza calva [o pudo haber dicho: con orejas pequeñas] y piernas delgadas, sentado junto a ella mientras está siendo demolida”.
Éstas narraciones son apoyadas por los hadices auténticos que fueron transmitidos sobre el hombre de piernas delgadas, que demolerá la Ka’bah. Abu Huraira, que Al-lah Ésté complacido con él, narró que el Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam, dijo: “Dhus Suwaiqatain (literalmente: uno con dos piernas flacas), de Abisinia demolerá la Ka’bah”. ¨[Bujari y Muslim]
Otros hadices sobre la destrucción de la Ka’bah fueron reportados, pero este no es el lugar para citarlos. Bujari, que Al-lah lo tenga en Su misericordia, asignó un capítulo entero de su Sahih titulado Hadm Al Ka‘bah (la destrucción de la Ka’bah), donde cita esas narraciones.
Los eruditos sostuvieron que es recomendable que los musulmanes vayan a la Mezquita del Haram (la Mezquita Sagrada) para realizar el Tawaf tanto como les sea posible y con lo mejor de sus habilidades, y algunos de ellos opinaban que realizar voluntariamente el Tawaf es mejor que realizar una oración voluntaria en la Mezquita del Haram
Ibn Taimiah, que Al-lah lo tenga en Su misericordia, dijo: “Él Tawaf es el ritual del Hayy que implica más trabajo; está prescrito para la persona que llega a la Mezquita del Haram realizar el Tawaf de la llegada. También está prescrito para los peregrinos realizar el Tawaf de la despedida, aparte del obligatorio Tawaf del Ifadah (regreso de Mina) después de permanecer en ‘Arafah. También se recomienda ir a Meca a realizar el Tawaf durante la estadía en Mina y en general. Él Tawaf es recomendable a lo largo del año”.
&Éacute;l también dijo: “És mucho más beneficioso y virtuoso para una persona circunvalar alrededor de la Ka’bah que cualquier otra caminata posible”.
Por tanto, puede concluirse que la circunvalación alrededor de la Ka’bah es uno de los mejores actos de adoración y de virtud para los musulmanes que se dirigen a la Mezquita del Haram, ya sea un peregrino que está realizando el Hayy o la ‘Ümrah, o un visitante. Sin embargo, la persona que realiza un Tawaf voluntario debe evitar los tiempos en que suele haber más gente realizando el Tawaf , como el día de An-Naher (el décimo día de Dhul Hiyyah) y los días de Tashriq (los días 12, 13 y 14 de Dhul Hiyyah), para no interrumpir a otros que están realizando el Tawaf obligatorio, y será recompensado por esa intención, si Al-lah Quiere.