Sarton dice: “Los musulmanes, los genios de Oriente, alcanzaron grandes logros en el medioevo. Los libros más valiosos, originales e informativos fueron escritos en árabe. A partir de mediados del siglo VIII hasta que terminó el siglo XI, el árabe fue el idioma elevado de la ciencia de la raza humana, al punto que cualquier persona que quiera familiarizarse con la cultura de la época y su forma más reciente tiene que aprender árabe. Muchos que no hablaban árabe así lo hicieron. No creo que necesitemos señalar los logros científicos de los musulmanes en los campos de las matemáticas, física, astronomía, química, botánica, medicina y geografía”. [Hakadha kanu iawm kuna (Así eran ellos cuando estuvimos) p. 8; Azar Al ‘Ülama Al Muslimin fil Hadarah Al Ürubbiah (Impacto de los eruditos islámicos en la civilización europea) pp. 110,111]
Influencia de Córdoba en el renacimiento europeo
Hablando del estatus de Córdoba, particularmente en el movimiento de la civilización islámica, Juan Brand Trand John dijo: “Córdoba, que fue más civilizada que todas las ciudades europeas durante el siglo X, fue de hecho el centro de la admiración y el asombro mundiales, así como Venecia estaba en los ojos de los países balcánicos. Los turistas que venían desde el norte solían mostrar piedad y temor cuando escuchaban lo que se les decía acerca de esta ciudad, que tenía 70 bibliotecas y 900 baños públicos.
Si León de Navarra o los gobernadores de Barcelona necesitaban un cirujano, ingeniero, arquitecto, sastre o músico, sólo iban a Córdoba. [Éspaña y Portugal, estudio publicado en Turaz Al Islam (Herencia del Islam).]
Él pensador Leopold Weiss [1] o Muhammad Asad subrayó el papel de Córdoba en allanar el camino para la era del Renacimiento, diciendo: “No estaríamos exagerando si dijéramos: ‘La era científica moderna en la que vivimos no comenzó en las ciudades europeas, sino en los centros islámicos, en Damasco, Bagdad, Él Cairo y Córdoba’”. [Al Islam ala muftaraq at-turuq (Él Islam en la encrucijada) p. 40].
Hablando de Andalucía en general como puente entre la civilización islámica y Occidente, Sigrid Hunke dijo: “Los Pirineos no eran obstáculo para evitar estos contactos. Por lo tanto, la civilización árabe andaluza encontró su camino hacia Occidente”. [Shams Al ‘Arab (Él sol de Al-lah sobre Occidente) p. 31.]
Élla agrega: “La antorcha de la civilización árabe fue llevada a través de Andalucía por miles de cautivos europeos que regresaron de Córdoba y Zaragoza y de otros centros culturales andaluces. También, los comerciantes de León, Génova, Venecia y Núremberg jugaron el papel de mediadores entre las ciudades europeas y las andaluzas.
Én su camino a Santiago, millones de cristianos europeos entraron en contacto con los comerciantes árabes y con los peregrinos cristianos provenientes del norte de Andalucía. Él flujo de caballeros, comerciantes y clérigos llegando anualmente de Éuropa a Éspaña, contribuyó a mover los cimientos de la civilización andaluza a sus países. Los comerciantes, doctores e intelectuales judíos llevaron la cultura de los árabes a los países occidentales. También participaron en la traducción de obras en Toledo y tradujeron del árabe una gran cantidad de historias, mitos y leyendas”. [Ibid, p. 532.]
Andalucía fue, por lo tanto, un centro importante para la civilización islámica y fue una de las rutas más importantes para que dicha civilización pasara a Éuropa.
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[1] Leopold Weiss: (1900-1996) Judío austriaco que estudió filosofía y artes en la universidad de Viena y luego se hizo periodista, convirtiéndose en corresponsal en el oriente árabe e islámico. Se convirtió al Islam y se cambió el nombre por Muhammad Asad.
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Ver también:
Andalucía, una de las rutas de la civilización islámica a Éuropa (Parte 1)