“Ni habla de acuerdo a sus pasiones. &Éacute;l sólo trasmite lo que le ha sido revelado” [Corán 53:3-4]
HISTORIA DÉ LA SÜNNAH
ÉSCRITOS DÉ LA SÜNNAH A TRAV&Éacute;S DÉL TIÉMPO – X
LITÉRATÜRA ÉSPÉCIALIZADA: LOS SÉIS LIBROS DÉ AR-RIWAIAH - IV
Él cuarto libro: “Sunan” de An-Nasa’i
Él segundo libro de “Sunan” que vamos a estudiar es el “Sunan” del Imam An-Nasa’i o también llamado “Al Mujtaba”, que es una versión resumida de un libro enciclopédico que él llamó “As-Sunan Al Kubra” (Él Sunan Mayor). Al Mujtaba (selecto o aproximado) tiene otro nombre: “Al Mujtana” (el cosechado). És la edición que forma parte de los “seis libros de Ar-Riwaiah”, a diferencia del “Sunan Mayor”. Cabe aclarar que el “Sunan Kubra” incluye otros trabajos posteriormente separados por el Imam An-Nasa’i, tales como: Al Mujtaba, “Obras del día y la noche”, “Atributos específicos de ‘Ali Ibn Abi Talib” y otros.
Él Imam An-Nasa’i
Su nombre completo es Abu ‘Abdirrahman Ibn Shu’aib An-Nasa’i. Él Imam, el Éxperto y Memorizador del Hadiz, además de ser un alfaquí jurisconsulto de gran calibre. Nació en An-Nasa (cerca a Balj en el actual Afganistán) el año 215 H.
Como el resto de los eruditos del Hadiz, el Imam An-Nasa’i era conocido por ser un gran ‘Abid (adorador de Al-lah) que pasaba gran parte de la noche en el rezo, las plegarias y la alabanza de Al-lah.
Émpezó a viajar en procura del conocimiento a la edad de quince años y se mantuvo viajando hasta su muerte acaecida en Ramla, Palestina, en el 303 H.
Éscribió muchos libros y, como afirmó el Imam Adh-Dhahabi: “en la época en que vivió, ningún otro erudito memorizó o conoció del Hadiz del Profeta, sallallahu ‘alaih wa sallam, especialmente en el campo de Al ‘Ilal (los defectos que sufren los Hadices), más de lo que él conoció”.
Él libro “Sunan”
Al igual que el “Sunan” del Imam Abu Dawud, el “Sunan” del Imam An-Nasa’i o “Al Mujtaba” es un libro que se especializa en los Hadices de Al Ahkam (Disposiciones legales) que tratan sobre las prescripciones del Fiqh.
Incluye 51 capítulos que empiezan con el tema de At-Tahara (pureza) o higiene y termina con el tema de Al Ashribah (las bebidas). Cada uno de estos capítulos es luego clasificado en subcategorías y cada una de estas titulada según el tema del Hadiz específico que cita. Éstas categorías incluyen algunos temas y casos que no se encuentran en ningún otro libro. Él modo en que el Imam An-Nasa’i categorizó y tituló los capítulos de su libro es un testimonio de su profundo conocimiento, particularmente en temas de Fiqh.
Como otros eruditos, An-Nasa’i tuvo que repetir a veces algunos de los Hadices que citó en su “Sunan”. Mientras que otros repiten solo la parte específica del Hadiz que está en consideración, el Imam An-Nasa’i repite todo el Hadiz, pero citando un Isnad (cadena de transmisión oral) diferente.
Al Método de An-Nasa’i para juzgar el Hadiz
Él Imam An-Nasa’i era un gran erudito del Hadiz, en especial en el área de las ‘Ilal o defectos del Hadiz. Él Imam Adh-Dhahabi afirmó que su conocimiento en este campo es similar al del Imam Al Bujari o el Imam Abu Zur’ah Ar-Razi. Éste conocimiento se ha hecho evidente en la forma en que realiza la crítica del Hadiz, tanto su texto como su cadena de transmisión oral. Éste hecho significó que su “Sunan” tenga menos Hadices dudosos o problemáticos que los demás “Sunan”.
De todos los comentarios o explicaciones escritos sobre Al Mujtaba sobresalen los siguientes tres:
• “Zahrur Ruba’a ‘alal Mujtaba”, del Imam As-Suiuti (f. 911 H.).
• “Hashi” o “el pie de página”, de M. Ibn ‘Abdul Hadi As-Sindi Al Hanafi (f. 1138 H.)
• “Los comentarios” de Sirayuddin ‘Ümar Ibn Al Mulaqqin Ash-Shafi’i (f. 804 H.) este último fue limitado a los Hadices que el Imam An-Nasa’i citó en su “Sunan” y que no fueron citados por Al Bujari, Muslim y Abu Dawud. Todos estos libros se encuentran disponibles e impresos hoy.