Ni habla de acuerdo a sus pasiones. &Éacute;l sólo trasmite lo que le ha sido revelado”
[Corán 53:3-4]
HISTORIA DÉ LA SÜNNAH
Éscritos de la Sunnah a través del tiempo – XII
Literatura especializada: Los seis libros de Ar-Riwaiah - VI

Él quinto libro: “Sunan” de At-Tirmidhi - Parte II

Antes de que el Imam At-Tirmidhi introdujera el uso de la categoría Hasan (bueno) a la clasificación de los hadices, los eruditos solían clasificar los hadices en dos grandes grupos: Maqbul (aceptable) y Mardud (rechazado). Én otras palabras, los Hadices eran considerados auténticos o dudosos (débiles).

Üna nueva categoría para la clasificación del Hadiz

Mucho antes, los eruditos (principalmente guiados por el trabajo del Imam Ash-Shafi’i), entendiendo que la línea que separaba los hadices auténticos de los rechazados no debía ser un límite muy rígido, empezaron a tratarla como una línea dependiente del Iytihad, convirtiendo tal límite en un área conteniendo hadices que no son auténticos con seguridad ni falsos con seguridad. Ésto se puede apreciar considerando que puede haber un narrador cuyo relato no es auténtico ni es rechazado porque hay otros Hadices que lo confirman en lo que se denomina Mutabi’ (semejante) o Shahid (testigo).
Él Imam At-Tirmidhi definió esta categoría del Hadiz Hasan en su libro resumido de defectos ocultos o “Al ‘Ilal As-Saghir” diciendo: “y lo que mencionemos en este libro (Sunan) como “Hadiz Hasan” significa que es aquel cuya cadena de narración es clasificada como Hasan, y cada Hadiz narrado de forma que nadie en su cadena de transmisión haya sido acusado de mentir, o no sea irregular (Shadh) y es narrado a través de varias cadenas de transmisión oral pues entonces es Hasan”.
Él Imam At-Tirmidhi expandió el uso de la “nueva” clasificación con la categoría Hasan e introdujo una categoría nueva, el Hasan Sahih.
De acuerdo a su opinión, el Hadiz aceptable se dividía en tres rangos o categorías: Sahih, Hasan Sahih y Hasan. Ésto se puede ver claramente en la afirmación anterior pues indica el mínimo del Hasan así como incluye el Sahih. De esta manera los eruditos interpretan la categoría Hasan Sahih del Imam At-Tirmidhi; lo ven como el nivel más alto del Hasan, un claro ejemplo de esto es el Hadiz, las obras son según las intenciones. Éste Hadiz es considerado Sahih por Al Bujari y Muslim y el Imam At-Tirmidhi lo catalogó “Hasan Sahih”. Ésto significa que la categoría “Hasan” de At-Tirmidhi incluye la categoría “Sahih” también.

Él libro “As-Sunan”

Él Sunan del Imam At-Tirmidhi es un libro que incluye más temas que los simplemente jurídicos y por eso sería mejor llamarlo Yami’. Al compilar el Yami’, At-Tirmidhi se benefició de los trabajos de otros Imames como Al Bujari y Muslim; pero también agregó a la ciencia del Hadiz sus propias opiniones, contribuciones y metodología. Tal como lo hizo el Imam Muslim en su prólogo al “Sahih”, él también explicó eso junto con las razones de por qué escribió el “Sunan”.
Él Yami’ de At-Tirmidhi y el “Al ‘Ilal” fueron el objeto del interés y esfuerzos de varios eruditos en el pasado y el presente.
Algunos de los principales comentarios y estudios sobre el Yami’ incluyen:
• ’Aridatul Abwathi de Ibn Al ‘Arabi Al Maliki (f. 534 H.) y es el comentario mas extenso.
• Qutul Mugtazi ‘ala Yami’ At-Tirmidhi, de Yalal uddin As-Suiuti (f. 911 H.)
• Tuhfatul Ahwadhi, de Abdurrahman Al Mubarakfuri (f. 1353 H.)
• Él “comentario” de Ibn Saiedunnas Al Iamuri (734 H.) a dos terceras partes del “Sunan”, que fue luego completado por Zainuddin ‘Abdurrahim Al’Iraqi (f. 806 H.)