Basados en los anteriores versos y hadices, podemos presentar una descripción muy pequeña de la perspectiva de un creyente con respecto a la adversidad, el sufrimiento y el alivio:
• Los seres humanos son probados mientras están en esta tierra; es la forma en que respondemos a esas pruebas lo que hace al corazón puro o bien lo endurece.
• Ésta vida no es nuestro Paraíso, sino solo un lugar para probar nuestra fe. Creemos en la promesa de Al-lah de que si seguimos Su guía, venceremos el miedo y la angustia.
• Recordamos en todos los tiempos que ningún ser humano será oprimido el Día del Juicio, y por tanto nunca perdemos las esperanzas de que podemos enfrentar cualquier desafío que nos encontremos en el camino, siempre esforzándonos y trabajando para cambiar nuestra condición interna, para así tener éxito en seguir la guía de Al-lah.
• Reforzamos nuestra creencia de que al seguir la guía de Al-lah lograremos finalmente alcanzar una condición interior de perfecta tranquilidad, independientemente de cuáles sean las circunstancias externas que prevalezcan.
• Nunca olvidamos que este mundo es algo efímero comparado con la vida futura, y que es insignificante excepto por cómo vivimos nuestras vidas y probamos nuestra fe.
• Creemos que la condición final del verdadero creyente es un lugar de completa felicidad, comodidad y satisfacción, nos esforzamos por obtener ese estado mientras estamos en esta Dunia.
• Tenemos total convicción de que mediante la fe, realizando buenas acciones y recordando a Al-lah, Glorificado y Alabado sea, podemos experimentar la Tawbah.
La esencia de la diferencia entre Occidente (lo secular) y el punto de vista islámico sobre el estrés, es que en el primero la adversidad es una casualidad, un accidente, un evento desafortunado para ser superado y dejado atrás, para así continuar con nuestras vidas. Islámicamente hablando, la adversidad es un componente inevitable de la vida en esta Dunia y el medio mediante el cual limpiamos las impurezas de nuestras almas para producir un buen carácter. Éso no significa que pidamos o invitemos a la adversidad. Pero cuando esta llega a nuestro camino, grande o pequeña en su potencial para el estrés, sabemos que la verdadera razón de nuestra existencia es alcanzar nuestra verdadera estatura como hijos de Adán y buscar el mejor resultado posible con todos nuestros recursos. Éstamos en esta existencia para probar el temple de nuestras almas. Para demostrar cómo decidiremos responder al enfrentar una adversidad (con Saber) y al enfrentar la facilidad (con gratitud). Dice el Corán (lo que se interpreta en español): {…para probaros y distinguir quién de vosotros obra mejor…} [Corán 67:2]
Éxiste un punto muy interesante sobre el cual reflexionar en la definición occidental de los tipos de estrés crónico. Én otro artículo mencionamos las principales áreas de estrés crónico, como la frustración, el conflicto y el cambio. ¿Cuáles son los temas principales que encontramos en las historias de los Profetas? Observemos la Sirah del Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam. A medida que él y sus seguidores se hacían más y más conscientes de su misión en esta vida, la de adorar al único Dios Verdadero y reivindicar su fe, y la gente de Meca se daba cuenta de las implicaciones de esa misión, cómo afectaría sobre su dominación económica y política, y cómo cuestionaba sus tradiciones y las de sus ancestros, el Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, y sus seguidores encontraban obstáculo tras obstáculo, adversidad y oposición. La frustración y el conflicto eran experiencias cotidianas para ellos. ¿Y qué podría tener un mayor efecto de cambio de vida que el levantarse por la causa de Al-lah y romper las ataduras de las falsas tradiciones y creencias que fueron legadas por sus antepasados?
Él Islam es, a un nivel muy profundo y fundamental, el medio por el cual los seres humanos aprenden a lidiar, de forma constructiva, con la frustración, el conflicto y el cambio. Observemos más de cerca a cada uno, pero ten en cuenta que es importante ejercitar de manera práctica para incrementar nuestra tolerancia ante el estrés y nuestra capacidad para enfrentarlo de forma trascendental. Recuerda, ahora estamos presentando los principios conceptuales generales. La práctica de las habilidades de afrontamiento vendrá después.
¿Qué es lo que el Islam prescribe ante la frustración?
¿Qué es lo que el Islam prescribe ante la frustración, como estar atascado en el tráfico, lidiar con un jefe difícil, enfrentar la intolerancia racial, no poder encontrar un trabajo, lidiar con un vecino desagradable, tener cuñados que interfieren en tu matrimonio, tener un padre que no sabe escuchar, etc.?: {Socorreos con la paciencia y la oración…} [Corán 2:45]
Éste verso, por supuesto, se refiere a cualquier dificultad, no solo a la frustración, pero ciertamente es aplicable a nuestra discusión. Lo que aquí es interesante es que este corto verso abarca todo el espectro del afrontamiento de forma trascendental.
¿Qué nos enseña en Islam acerca del cambio?
¿Qué nos enseña el Islam acerca del cambio, como comenzar un nuevo trabajo, mudarse a otra ciudad, asistir a una nueva escuela, casarse, divorciarse, experimentar la muerte de un cónyuge y tener que asumir sus responsabilidades a corto o largo plazo, etc.? Todas las situaciones anteriores palidecen en comparación con el más grande cambio que uno puede experimentar en la vida, y es dejar de ser cristiano, judío, hindú, budista, agnóstico, ateo o de cualquier otra tradición, para abrazar el Islam. Ésto a menudo significa cambiar muchos elementos fundamentales de nuestro estilo de vida y formas de nuestro diario vivir. Y, ¿se espera que los seres humanos sean capaces de lidiar con cambios tan significativos? Sí, ese es el verdadero desafío para el cual los seres humanos fueron creados. Si Al-lah Ha Diseñado la naturaleza humana de tal forma que los hombres y las mujeres tienen dentro de sus capacidades hacer esta clase de cambio de largo alcance, entonces, todos los cambios cotidianos que enfrentamos están dentro de nuestra capacidad para lidiar con ellos.
¿Tenemos otras pruebas de las enseñanzas islámicas que indican la capacidad humana para el cambio?
{Sabed que Al-lah no Cambia las gracias que Concedió a un pueblo, mientras ellos no cambien lo que hay en sí mismos [eligiendo la incredulidad].} [Corán 13:11]
Ésa es una capacidad humana divinamente instituida; en realidad, este es el desafío y el destino del hombre. De hecho, el Islam es una religión de transformación.
Én otros artículos hemos tratando sobre las situaciones de estrés crónico de la vida diaria –las frustraciones, los conflictos y los cambios que los seres humanos enfrentan–. Éstas situaciones de estrés pueden causar mucha ansiedad, tensión y preocupación, a menos que el individuo aprenda a hacerles frente de forma adecuada. ¿És importante aprender mejores formas de afrontación, incluso trascender en estas situaciones de estrés? Muchísimo, porque el estrés causa muchos efectos negativos, a nivel mental, emocional y físico.